端宗 卽位年(壬申:1452年)

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5월 25일(정사)

행부사정(行副司正) 임원준(任元濬)이 의학(醫學)의 편의를 조목 조목 진달하였다.……. 여러 도(道)의 좌우 계수관이 의국(醫局)을 설치하여 약을 제조하여 팔게 하소서.…….

5월 27일(기미)

의정부에서 병조의 정문(呈文)에 의거하여 아뢰기를, □강원도 인제현 선군(船軍) 이계(李桂)가 재목을 운반하다가 벼락을 맞아 죽었으니, 청건대, 예에 의하여 부의를 주고 복호(復戶)하여 주소서.…….□ 하니, 그대로 따르다.

6월 13일(갑술)

의정부 당상과 풍수학 제조(風水學提調)가 창덕궁에 가서 살피었다. 처음에 세종이 불당(佛堂)을 경복궁의 성 북쪽에 세우니 술자(術者)가 구기(拘忌)로 상서하여 중지하기를 청하였으나, 세종이 들어주지 않았다. 몇 해가 못되어 세종이 승하하고 문종이 또 훙(薨)하여 연달아 큰 변고가 있으니, 술자들이 다투어 불길함을 말하였다. 정부에서는 곤란하게 여기어 곧 창덕궁을 수리하고 이어(移御)하자는 의논이 있었다. 이 역사에 선공부정(繕工副正) 이명민(李命敏)이 경기□강원도□충청도□황해도의 선군을 밤낮으로 쉬지않고 역사시켰다. 이때 산릉(山陵)과 혼전(魂殿)의 역사를 한꺼번에 하니, 백성들이 심히 괴로와 하였다.

○ 의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도□황해도 두 도는 본래 인물이 조잔(凋殘)한데 더우기 흉년이 들고, 또 국휼(國恤)을 당하여 민간에 일이 많으니, 청컨대 금년 가을과 겨울에 염초(焰□)를 반감하고 또 감련관(監鍊官)을 보내지 마소서□ 하니, 염초를 전부 면제하고 관원을 보내지 말라고 명하였다.

6월 23일(갑신)

고성군사(高城郡事) 안치강(安致康)의 첩의 딸이 일찌기 동궁에 들어가서 시녀가 되었는데, 안치강이 고을에 갈 때에 끌고 가고자 하여 궁인에게 아뢰게 하니, 노산군(魯山君)이 책하기를, □이런 일을 어찌 아뢰느냐□ 하였다. 의정부에서 듣고 안치강의 죄를 청하니 파직을 명하였다.

7월 12일(계묘)

사헌 장령 원효연(元孝然)이 본부의 의논을 가지고 아뢰기를, □……. 신이 또 들으니 고성군사(高城郡事) 안치강을 파직시키도록 명하시었는데 무슨 죄인지 알지 못하겠습니다. 만일 그가 죄가 있다면 마땅히 논핵하여야 할 것입니다□ 하니, 전지하기를, □…… 안치강은 정부 대신들이 모두 수령에 합당하지 아니하다고 하는 까닭으로 이를 파면하였다□ 하였다.

7월 25일(병진)

의정부□병조 및 원유제조(苑□提調)가 함께 의논하여 아뢰기를, □근년 이래로 국휼(國恤)을 잇달아 당하여 오랫동안 강무(講武)를 정지하여서 이로 인하여 금수가 번식하여 곡식을 해침이 심합니다. 청컨대 강무장 안에서 사람들이 몰이하여 사냥하는 것을 허락하여 민폐를 제거하소서. 경기 광주(廣州) 이부현(利夫峴) 이남의 여러 산과 영평의 불무산(佛無山)□오가산(吾可山), 강원도 강릉□회양□이천□김화□회양임내(淮陽任內) 남곡(嵐谷) 등 여러 산과 평강의 동산(東山)□성산(城山)과 시정(時丁)의 남곡 지경(地境)□백즙(柏汁)□안협 백곡산(栢谷山) 등과 같은 곳을 모두 다 임시로 혁파하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

8월 8일(무진)

강원도 관찰사 김흔지(金□之)가 도사(都事) 이정원(李貞元)을 보내 빈전(殯殿)에 향을 올렸다.

8월 20일(경진)

산릉도감(山陵都監)에서 아뢰기를, □돌을 운반하는 역부(役夫)를 이미 경기□충청□강원도에 이문(移文)하여 징집하도록 독촉하였으나 기한에 맞추어 오지 못할까 우려되니, 청컨대 이왕 부역나온 자는 비록 부역의 기한이 이미 지났다고 하더라도 돌려보내지 말고 관(官)에서 양료(糧料)를 주어 돌 운반을 마친 뒤에 보내도록 하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

9월 19일(무신)

강원도 춘천부민(春川府民) 윤치(尹致)가 어미를 효성으로 섬기어 어미의 나이가 90인데 항상 곁에 모시고, 눕고 일어날 적에 반드시 부축하고 밥지어 끓이는 것을 반드시 몸소하고, 밤에는 찬물(饌物)*을 갖추어 어미가 먹고 싶은대로 올리고, 어미가 먹어야 겨우 잠을 잤는데 날마다 보통으로 여겼다. 또 봄과 가을에는 동리 사람들에게 잔치를 베풀어 극진히 기쁘게 하여 어미의 마음을 즐겁게 하였다.

같은 고을의 백성 유육생(劉育生)도 또한 성품이 지극히 효성스러워 어미의 나이가 90이 가까운데 항상 똥오줌 그릇을 받들고 조금도 싫은 빛이 없으며, 또 춥고 더움을 가리지 아니하고 스스로 고기를 잡고 사냥을 하여, 맛있는 음식을 얻으면 반드시 어미에게 드리고, 사절(四節)에 마을 친족에게 잔치를 베풀어, 어미의 마음을 즐겁게 하였다.

* 찬물(饌物) : 음식물.

윤9월 1일(경신)

사헌부에서 아뢰기를, □이조녹사(吏曹錄事) 배진(裵縉)□부여현감 한자직(韓自直)□홍천현감 강효연(姜孝延)은 국상(國喪)을 당하여 슬픔을 잊고 모여서 술을 마셨으니, 죄가 장(杖) 80에 해당합니다□ 하니, 명하여 강효연□한자직은 속(贖)을 징수하여 파직시키고, 배진은 속을 징수하고 다시 벼슬을 하게 하였다.

윤9월 10일(기사)

의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도 횡성현에 강무장을 설치한 이후부터 금수가 날마다 번식하였는데, 또 이제 원주□홍천□강릉 강무장을 권파(權罷)*한 때문에 금수가 모두 여기에 모여 곡식을 해침이 심합니다. 청컨대 아울러 권파하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

* 권파(權罷) : 임시로 없앰.

윤9월 23일(임오)

의정부에서 형조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도는 금년에 실농하였으니, 청컨대 살인□강도□절도□간사(奸事), 변경을 수어하다 도망하여 추포(追捕)당한 노비, 남의 노비와 전지(田地)를 거집(據執)*하여 남을 침해하였거나 풍속에 관한 일 외의 그 나머지 잡송(雜訟)은 모두 명년 가을을 한하여 정지하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

*거집(據執) : 거짓 문서를 꾸며 남의 노비나 전지를 강제로 차지하고 돌려주지 않음.

11월 18일(병자)

강원도 영월의 백성 김수(金守)의 아내가 남자 세 쌍둥이를 낳으니, 쌀□콩 7석을 주다.

12월 26일(갑인)

의정부에서 예조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □지금 다시 실시하는 진사시(進士試)는, 청컨대 갑자년*의 예에 의하여, 한성에서는 200인을, 경기도에서는 70인을, 충청도와 전라도에서는 각각 75인을, 경상도에서는 100인을, 강원도와 황해도□함길도에서는 각각 45인을, 평안도에서는 6인을 시취(試取)하고 회시(會試)에서는 100인을 시취하며, 거자(擧子)*들을 나누어 수용하는 일과 시취할 때에 시(詩)□부(賦)의 등급 분수(分數)는 생원시의 예에 따르소서□ 하니, 그대로 따랐다.

* 갑자년 : 1444년 세종 26년.

* 거자(擧子) : 과거의 응시자.

端宗 元年(癸酉:1453年)

1월 22일(경진)

<의정부에서> 또 아뢰기를, □강원도 또한 흉년이 들었으니, 청컨대 군자미(軍資米)의 모흠(耗欠)*과 강도□절도 등의 장물(臟物)□추징을 제외한 공사(公私) 숙채(宿債)*는 가을을 기다려 징수하고 장사치(商賈)와 승려들이 민가[閭閻]를 횡행하며 백성의 먹을 것을 달래어 빼앗는 것을 금하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

* 모흠(耗欠) : 축이 나서 모자라는 量.

* 숙채(宿債) : 묵은 빚.

1월 23일(신사)

의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □주현(州縣)□영진(營鎭)의 군기(軍器)가 당초부터 표지(標識)가 없기 때문에 출납할 때에 간혹 서로 바뀌는 것이 있습니다. 청컨대 충청도는 □忠□자를, 전라도는 □全□자를, 경상도는 □慶□자를, 강원도는 □江□자를, 황해도는 □黃□자를, 평안도는 □平□자를, 함길도는 □咸□자를, 경기도는 □畿□자를 교서관으로 하여금 전자(篆字)로 쓰게 하고, 공조에서 인(印)을 주조하여 각 도에 나누어 보내 관찰사의 영(營)에 보관하여 두었다가 군기를 만들때 낙인(烙印)하게 하고, 검(劍)과 철갑주(鐵甲胄)는 낙인을 할 수 없으니 각각 해당 글자를 전자(篆字)로 새기게 하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

2월 15일(임인)

의정부에서 공조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □매년 조관(朝官)을 경상도□전라도□충청도□강원도 등에 보내어 금을 캐고 있으나 역역(力役)이 많이 드는데 비하여 소득은 매우 적으니, 청컨대 잠시 중지하소서□ 하니, 그대로 따랐다.

6월 9일(갑오)

의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □전라도□경상도□충청도□강원도 등 여러 도의 도회소(都會所)에서 만드는 군기(軍器)가 일정한 액수가 없어서 감련관(監鍊官)의 하는 데에 따라서 그것을 만들므로 혹은 지나치게 많아서 폐단이 백성들에게까지 미칩니다. □…….

강원도는 원주 도회소에서 본주(本州)와 평창□횡성□홍천□영월 등 5개 고을이 갑(甲) 3부(部), 주(胄) 3정(頂), 각궁(角弓) 15장(張), 장편전(長片箭)□궁대(宮□)□나도 통아(羅韜筒兒) 각각 15부(部)요, 강릉 도회소에서 본부(本府)와 양양□정선 등 3개 고을이 갑 3부, 주 3정, 각궁 15장, 장편전□궁대□나도통아 각각 15부요, 삼척 도회소에서 본부(本府)와 평해□울진 등 3개 고을이 갑 2부, 주 2정, 각궁 10장, 장편전□궁대□나도통아 각각 10부요, 간성 도회소에서 본군(本郡)과 고성□통천□흡곡□인제□양구□회양 등 7개 고을이 갑 4부, 주 4정, 각궁 20장, 장편전□궁대□나도통아 각각 20부요, 춘천 도회소에서 본부와 김화□금성□낭천□이천□평강□안협□철원 등 8개 고을이 갑 3부, 주 3정, 각궁 15장, 장편전□궁대□나도통아 각각 15부입니다.

이로써 상액(常額)을 정하니, 관찰사로 하여금 군기감(軍器監)에서 상정한 식례(式例)를 상고하여 여러 고을과 도회소에 나누어 정하고, 법에 의하여 제조(製造)하게 하소서, 만약 견고하고 치밀하게 만들지 않는 것이 있으면 공장과 해당 관리와 만드는 것을 감독하는 수령과 감련관(監鍊官)*을 아울러 율(律)에 의하여 과죄(科罪)하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 감련관(監鍊官) : 군수 물자를 만드는 일을 감독하던 군기감(軍器監)의 관리.

7월 1일(병진)

허후(許□)를 의정부 좌참찬(議政府左參贊) 겸 판이조사(判吏曹事)로 삼고, …… 이명겸(李鳴謙)을 강원도 도관찰사(江原道都觀察使)로,…… 삼았다.

8월 28일(임자)

의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도는 흉년이 들어 구황(救荒)*의 준비를 미리 하지 않을 수 없습니다. 청컨대, 여러 고을의 축성(築城)□습진(習陣)과 염초(焰□)를 굽는 따위의 일은 오는 가을을 기한하여 정파(停罷)하고 총통전(銃筒箭)은 충청도□경상도의 예에 의하여 반(半)을 만들게 하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 구황(救荒) : 흉년을 구제함.

9월 26일(기묘)

예조(禮曹)에 전지(傳旨)하기를, □제도(諸道)에서 흉년이 들었으니, 금년 추장(秋場)*의 회시(會試)에 거자(擧子)*들이 서울에 오래 머물 수 없으므로 □사서(四書)□ 중에서 1서(書)를 강하고, □삼경(三經)□ 중에서 1경(經)을 강하게 하라.□ 하니, 이때에 박중손(朴仲孫)의 아들 박미(朴楣)와 박건(朴楗)이 모두 관시(館試)에 합격하였다.

* 추장(秋場) : 가을철에 보이는 과거(科擧)를 말함.

* 거자(擧子) : 과거 보는 사람.

10월 19일(임인)

좌헌납(左獻納) 허추(許錘)를 불러 전교하기를, □너희들이 아뢴 일은 이미 전지를 내렸으니, 추문할 수 없다.□ 하니, 허추가 아뢰기를, □가만히 병기를 실어 나른 죄는 실로 현저한 일입니다. 배 두 척을 써서 나를 때에 이징옥(李澄玉)□김문기(金文起)가 어찌 몰랐겠습니까? 이것을 징계하지 않으면 난신 적자가 두려워할 것이 없을 것입니다. 이징옥은 강원도 관찰사 이명겸(李鳴謙)의 매부이니, 그 도(道)에 안치하는 것은 마땅하지 않습니다.□ 하였으나, 윤허하지 않았다. 허추가 또 아뢰기를, □□춘추(春秋)□의 법에 먼저 당여(黨與)를 다스리는 것이니, 지금 이 내외(內外)로 상응(相應)한 적을 다스리지 않을 수 없습니다.□ 하니, 전교하기를, □이징옥을 이치(移置)하는 일은 마땅히 대신에게 의논하겠다.□ 하였다.

10월 21일(갑진)

의정부에서 호조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도 여러 고을이 장마와 이른 서리로 인하여 실농한 것이 심하여 명년의 종자와 식량이 과반이나 넉넉지 못합니다. 청컨대, 금년 전세(田稅) 안에서, 경중(京中)의 제사(諸司)에서 용도(用度)가 가장 긴요한 호마유(胡麻油)*□수소유(水蘇油)□교맥(蕎麥)*□소두(小豆)□청밀(淸蜜)*□촉납(燭蠟) 및 풍저창(□儲倉)□광흥창(廣興倉)에 바치는 백중미(白中米) 외에 그 나머지 전세(田稅)는 아울러 고을 창고에 바치어 종자(種子)에 보충하게 하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 호마유(胡麻油) : 참기름.

* 교맥(蕎麥) : 메밀.

* 청밀(淸蜜) : 꿀.

10월 25일(무신)

박강(朴薑)을 강원도 관찰사로 삼고, 이승평(李昇平)을 기복(起復)하여 평안도 도절제사로 삼았다.

○ 황보석(皇甫錫)과 아우 황보흠(皇甫欽)이 도망하여 철원부 보개산(寶蓋山) 의상암(義象庵)에 숨으니, 암자의 중이 부사 안자립(安自立)에게 달려가 고하였다. 안자립과 진무(鎭撫) 신맹종(愼孟終)이 엄습하여 잡아서 압령하여 왔다.

10월 26일(기유)

경기(京畿)□강원도(江原道)□함길도(咸吉道) 관찰사(觀察使)에게 유시(諭示)하기를, □도절제사(都節制使) 박호문(朴好問)이 적의 손에 죽었으니, 참으로 불쌍하다. 무릇 상제(喪祭)와 조석전(朝夕奠)을 곡진히 조치하라.□ 하였다.

10월 28일(신해)

강원도 관찰사 박강(朴薑)에게 유시(諭示)하기를, □이징옥(李澄玉) 부자와 당여(黨與)를 모두 이미 잡아 죽였기 때문에, 이미 전 관찰사 이명겸(李鳴謙)으로 하여금 환임(還任)하게 하였으니, 경은 올라오라.□ 하였다.

11월 11일(계해)

의정부에서 호조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □1.수양대군(首陽大君)의 식실봉(食實封)* 5백호(戶)를 한 주(州)에 정할 것 같으면 한민(閑民)을 얻을 수 없을 것이니, 청컨대, 여러 도(道)에 나누어 정하여, 경기□전라도□충청도□경상도에 각각 1백호, 강원도□황해도에서는 각각 30호, 함길도에는 40호로 하고, 관찰사로 하여금 부실(富實)한 호를 택하여 매 1호마다 1명씩 붙여 충정(充定)하게 하소서. 그러나, 함길도는 방어(防禦)가 가장 긴요한데 정군(正軍)과 차정군(次正軍)*의 결원수[闕數]도 심히 많으니, 마땅히 내수사(內需司)에 소속된 해척(海尺)* 및 응사(鷹師)*의 각 호에서 누락[隱漏]된 자손과 협호(挾戶)를 색출하여 충정하소서.……□ 하니, 그대로 따랐다.

* 식실봉(食實封) : 임금이 공신(功臣)에게 내려 주던 민호(民戶). 조세(租稅)의 전량을 받아 쓰고 또 용역(用役)을 부과할 수 있었음.

* 차정군(次正軍) : 군역(軍役)에 있는 사람이 죽거나 사정이 있어서 입역(立役)하지 못할 경우, 그 뒤를 이을 16세 미만의 남정(男正). 대년군(待年軍).

* 해척(海尺) : 고기잡이하던 신량 역천(身良役賤)의 사람. 《단종실록》제5권에 □바닷가에서 고기잡이하는 사람들을 속칭 해척(海尺)이라 한다.[海邊漁人俗稱海尺]□이라 하였음.

* 응사(鷹師) : 매를 길들이고 사냥을 하던 사옹방(司饔房)의 관원. 매를 길들이거나 부리는 일을 맡아 보았을 뿐만 아니라 매사냥을 하여 각 궁(宮)의 공상(供上)과 제향(祭享)에 이바지하였음.

12월 3일(을유)

경기□강원도□충청도□경상도□전라도□황해도□평안도 관찰사에게 유시하기를, □여러 고을의 수령이 간사한 무리를 추문(推問)한다 하여 임의로 가두고 형문(刑問)함으로 말미암아 소요를 일으키고 있으니, 이제는 모두 한결같이 불문에 붙이고 도망한 불련(佛連)□강실(岡實)□한우명(韓禹明)의 연루자와 같이 부득이 형문할 자가 있다 하더라도 마땅히 계문(啓聞)하여 품지(稟旨)하라.□ 하였다.

12월 5일(정해)

의정부(議政府)에서 아뢰기를, □강원도(江原道)와 황해도(黃海道)는 혹은 굶주림으로, 혹은 전염병으로 인하여 백성들이 많이 흩어지고 없어져서, 호구(戶口)가 줄어드니 염려하지 않을 수 없습니다. 의금부 도부외(都府外)*는 본래 9백 50명이었으나, 지금은 정원 4백 50명이 3번(番)으로 나누어, 두 달은 쉬고 한 달은 입역(立役)하고 있는데, 그 중에 강원도의 70명과 황해도의 2백 58명은 모두 임시로 파(罷)하여 사람이 많아지기를 기다리고, 나장(螺匠)은 본래 1백명인데, 지금 1백명을 증가하여, 파하여 보낸 도부외로서 경기□충청도에 있는 자와 경중(京中)의 성저(城底) 10리(里) 내에 있는 자로서 입속(入屬)하기를 자원하는 자로써 보충하고, 지금 감한 도부외는, 청컨대, 의금부의 순작(巡綽)으로써 모두 위령(衛領)에 귀속(歸屬)시키소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 도부외(都府外) : 고려 말 조선 초에 경찰 임무를 맡아 보던 의금부(義禁府)의 분사(分司).

12월 13일(을미)

사헌부(司憲府)에서 아뢰기를, □근래에 유점사(楡岾寺)가 불에 탔으므로, 신 등이 그 토전(土田)을 군자(軍資)에 붙이고 불상(佛像)을 근방 사원(寺院)에 옮기기를 청하였는데, 지금 주지(住持)를 다시 보내어 특별히 창건하게 하시니, 신 등은 실망하고 있습니다. 당초에 나라에 복(福)을 비는 비보사(裨補寺)가 매우 많았는데, 태종(太宗)께서 거의 다 도태시켜 그 노비와 법손 노비(法孫奴婢)*를 한결같이 모두 혁파하고, 말씀하시기를, □지금 사원을 모두 다 혁파하고자 하나, 그 내력이 이미 오래기 때문에 감히 일조(一朝)에 모두 혁파하지 못하니, 반드시 후세의 자손이 내 뜻을 본받아서 능히 혁파할 자가 있을 것이다□ 하셨습니다. 선왕의 뜻이 이와 같으셨고, 이제 이 절이 불탔으니, 실로 천행입니다. 청컨대 그 역사를 파하소서.□ 하니, 전지하기를, □내 마땅히 다시 의논하겠다.□ 하였다.

* 법손 노비(法孫奴婢) : 승려가 승려에게 번하여 주던 노비. 법손(法孫)은 불가(佛家)에서 후계(後繼) 승려를 가르키는 말인데, 조선조에서는 억불정책을 취하여 법손노비를 인정하지 않고 모두 속공(屬公) 시켰음.

12월 15일(정유)

사헌부(司憲府)에서 아뢰기를, □신 등이 듣건대, 선종(禪宗)에서 유점사(楡岾寺)의 개축하는 일을 예조에 보고하고, <예조에서> 본도(本道)에 이문(移文)하여 스스로 모금(募金)하여 개축케 하였다 하니, 이는 곧 국가에서 개축하는 일이 됩니다. 무릇 영선(營繕)은 반드시 시세(時勢)를 보아서 하여야 하는데, 근래에 해마다 농사가 잘 안 되고, 강원도가 더욱 심하니, 청컨대 이를 정지하소서.□ 하고, …….

端宗 二年(甲戌:1454年)

1월 17일(기사)

제도(諸道) 관찰사와 개성부 유수(開城府留守)에게 유시(諭示)하기를, □지난해에 실농(失農)하였으니, 흉년을 구제할 여러 가지 일들에 마음을 다하여 조치하고 소홀히 하지 말라. 내가 장차 사람을 보내어 살펴보겠다.□ 하였다.

2월 9일(경인)

의정부에서 이조와 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도 제읍(諸邑)이 실농하여 백성들이 많이 먹을 것이 떨어졌사오니, 이전(吏典) 제원(諸員)과 재랑(齋郞)□조례(早隷)*□장수(杖首)*□소유(所由)*□갈도(喝道)*□악공(樂工)□보충군(補充軍) 및 선상 노자(選上奴子)* 등 일체 서울에서 일하고 있는 사람은, 서울에 머물러 있기를 원하는 자 이외에는 병인년(1446:세종28)의 예(例)에 의하여 이른 곡식이 성숙할 때까지 한하여 놓아 보내서 흉년에 대비하고, 제읍(諸邑)의 선군(船軍)을 모두 3번으로 나누어서 교대하여 방수(防戍)케 하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 조례(早隷) : 관아에서 부리던 하례(下隷).

* 장수(杖首) : 집장(執杖) 하례.

* 소유(所由) : 사헌부의 이속(吏屬).

* 갈도(喝道) : 관원의 길을 인도하던 하례.

* 선상 노자(選上奴子) : 각 지방에서 뽑아 중앙으로 올려보내던 노예.

3월 10일(신유)

의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □□속병전(續兵典)□에 □제도(諸道) 병마 도절제사가 도회관(都會官)*을 정하여 부근의 제읍(諸邑)을 적당히 소속시켜, 매양 농한기(農閒期)마다 군사를 불러 모아 진법(陣法)을 연습시킨다□ 고 하였습니다. 그러나, 양식(糧食)을 싸 가지고 왕래하는 폐단이 있사오니, 청컨대 금후로는 도회(都會)를 혁파하여 없애고 각각 그 읍(邑)에서 매년 2월 초2일과 10월 초2일에 경내(境內)의 하번 군사(下番軍士)와 영진군(營鎭軍)□수성군(守城軍)을 징집하여 진서(陣書)에 능통한 자를 택하여 장수(將帥)와 훈도(訓導)를 삼아 수령이 그 연습하는 것을 친히 감독하게 하고, 양계(兩界)의 강변(江邊) 제읍의 구자(口子)와 타도(他道)의 연변(沿邊)에 방어(防禦)하고 있는 여러 영□진(營鎭)의 부방 군사(赴防軍士)에 대한 진법 연습은 경중(京中)의 예(例)에 의하여 매월 초2일과 22일에 □신진서(新陣書)□에 따라 연습시키되, 전서(全書)만을 사용하여 교습(敎習)시키면 형명(形名)*을 갖추기가 어려울 뿐 아니라, 군사들도 또한 부족하니, 마땅히 진서를 간략하게 초[略抄]해서 주자소(鑄字所)로 하여금 인쇄하게 하여 제도 도절제사에게 나누어 보내어, <도절제사로 하여금> 순행(巡行)하며 검찰(檢察)하게 하거나, 혹은 사람을 보내어 간사함을 적발하게 하여, 매(每) 세초(歲抄)*마다 진법(陣法)을 연습시킨 일시(日時)와 교습(敎習)을 잘 시켰는가 못 시켰는가를 갖춰 기록하여 계문(啓聞)하게 하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 도회관(都會官) : 여러 고을에서 농한기에 군정(軍丁)을 한곳에 모아서 훈련(訓練)을 시키던 관원.

* 형명(形名) : 옛날 군사가 훈련을 할 때 기(旗)와 북[鼓]으로써 여러 가지 군사 행동을 지시하던 신호명.

* 세초(歲抄) : 해마다 6월과 12월에 전조(銓曹)에서 벼슬아치의 근무 성적을 고과(考課)하여 임금에게 아뢰어 승진□좌천시키던 일.

3월 12일(계해)

대사헌(大司憲) 권준(權□) 등이 상소하기를, □신 등이 어제 양녕대군(讓寧大君)이 강원도 고성 온천(溫泉)에 가는 것과 영응 대군(永膺大君) 염(琰)□익현군(翼峴君) 관(□)□영해군(寧海君) 장(璋)이 충청도 온양(溫陽) 온천에 가는 것을 중지시키기를 청한 일로써 감히 성상의 위엄을 모독하였사오나 유윤(兪允)을 받지 못하였는데, 물러와서 생각하니 스스로 그만둘 수 없어 재차 천위(天威)를 모독하는 바입니다. 신 등이 가만히 생각하니, 이번의 행차와 전번의 신빈(愼嬪)의 행차를 어우를 것 같으면 그 집역(執役)과 공급(供給)하는 사람이 수백이 못되지 않을 것이며, 말도 1백여 필에 이를 것입니다. 그리고, 도로(道路)에 지숙(止宿)하고 온천에서 유련(留連)하는 데 있어서 공억 지대(供億支待)를 반드시 한 도(道)의 군현으로 하여금 윤번(輪番)으로 판비(辦備)해야 할 것이고, 모든 공억의 비용을 모두 가가호호에서 거두어야 할 것이니, 이렇게 되면 관리들이 이것을 연유하여 온갖 방법으로 백성들을 침어(侵漁)할 것이고, 양식을 운반하는 폐단으로 온 도가 소란하여, 그 해가 헤아릴 수 없을 것입니다. 비록 풍년이 든 때라 하더라도 오히려 마땅히 진념(軫念)하여야 될 터인데, 지난 가을에는 모든 도가 다 풍년이 들지 못하고, 충청도와 강원도 두 도는 더욱 심하여, 밭에 심은 것은 열에 하나를 거두지 못한 형편입니다. 게다가 국가에 연고까지 많아 민심이 편안치 못하였는데, 다행히 전하께서 인성(仁聖)하시어 백성을 불쌍히 생각하고 민망하게 여기시어, 포흠(逋欠)*과 부채(負債)를 견면(□免)하고, 영선(營繕)을 정파(停罷)하신 데 힘입어, 백성들이 기뻐하고 사모하며 감격하고 좋아하여 갱생(更生)의 은혜를 품지 않은 사람이 없습니다. 지금 봄철을 당하여 농사일이 바야흐로 한창인데, 전야(田野)의 백성들이 명아주의 잎과 콩잎[藜藿]도 이어가지 못한다고 하니, 귀로 차마 들을 수가 없습니다. 진실로 마땅히 군신 상하가 더욱 더 삼가고 두려워하며 급급 황황(汲汲遑遑)*하게 <백성들의> 어려움을 근심하여 진휼(賑恤)하는 데 겨를이 없어야 하겠는데, 어찌 전과 다름없이 구차하게 이같이 불급(不急)한 행차를 하여 굶주리고 곤궁한 백성을 수고롭게 하고 시끄럽게 하며, 국가의 원기를 빼앗아 없애겠습니까? 비록 전하깨서 인애(仁愛)가 지극하시어 종척(宗戚)을 우례(優禮)로 대하여 차마 그 뜻을 어기지 못한다 하지만, 지금 농사철을 당하여 대군(大君)과 제군(諸君)의 이번 행차가 있으면 이르는 곳마다 소요해져서, 전하께서 백성의 고통을 불쌍히 여기시는 지극한 뜻이 있음을 어찌 알겠습니까? 또, 국가가 근년 이래로 공사(公私)가 모두 탕갈(蕩竭)되었으니, 만일 다시 이것으로 인하여 업(業)을 잃게 되면 노유(老幼)가 장차 구학(溝壑)으로 굴러떨어질 것이오니, 주상께서는 장차 무엇으로 이를 구제하겠습니까? 엎드려 빌건대, 이 행차를 정지하도록 명하시어 민생을 구제하시면 국가에 심히 다행하겠습니다.□ 하였으나, 윤허하지 않았다. 사간원에서도 또한 청하였으나, 윤허하지 않았다.

* 포흠(逋欠) : 관물(官物)을 사사로이 써서 모자라는 물건. 담당 관원이 보상하여야 하였음.

* 급급황황(汲汲遑遑) : 쉬지 않고 노력하여 바쁜 모양

3월 18일(기사)

대간(臺諫)에서 아뢰기를, □여러 도가 해마다 농사를 실패하였는데 그 중에서도 충청□강원  두 도가 더욱 심하고, 또 이제 명나라 사신을 접대할 일이 매우 급하니, 신빈(愼嬪)과 두 대군(大君)□제군(諸君) 등을 급히 돌아오라고 명하시어 민폐(民弊)를 제거하소서.□ 하니, 정부에  의논하도록 명하였다.

그리하여 의정부에서 아뢰기를, □도체찰사를 돌아오라고 명하는 것은 가하나, 양녕대군(讓寧大君) 존장(尊長)과 영응대군(永膺大君)은 세종(世宗)께서 지극히 사랑하시던 분으로 하고 싶은 것은 반드시 하는 사람들이니 모두 억지로 중지시키는 것은 불가합니다. 또 신빈은 이미 온천(溫泉)에 도착하여 목욕하여 조리(調理)하고 있으니, 이 또한 속히 돌아오게 하는 것이 불가합니다.□ 하였다.

3월 19일(경오)

승정원(承政院)에서 교지를 받들어 제도(諸道) 관찰사□도절제사□처치사(處置使)에게 치서(馳書)하기를, □전에 이미 교지를 내려서 강무(講武)에 필요한 방물(方物)을 올리게 하였으나, 이제부터는 강제로 준비하지 말 것이며 민폐를 제거하라.□ 하였다.

○ 의정부에서 아뢰기를, □강원□황해 양도는 예년에 비하여 기근(饑饉)이 심해서, 이로 말미암아 역질(疫疾)이 생기고, 백성들이 유이(流移)하고 사망하여, 호구가 날로 주니, 청컨대 공부(貢賦)를 감(減)하고, 만약 감사나 수령이 이 뜻을 본받지 않는 자가 있으면 법으로 다스리소서.□ 하니 그대로 따랐다.

4월 9일(경인)

의정부(議政府)에서 아뢰기를, □□유이(流移)하는 사람으로서 평안도와 함길도에 이른 자는 사천(私賤) 이외는 돌려보내지 말라□ 하는 것이 법에 있는데, 황해도와 강원도도 또한 평안도□함길도와 경계를 연해 있어서 조잔(彫殘)하기가 더욱 심하니, 떠돌아 다니다가 <강원도□황해도>에 도착한 자도 또한 돌려보내지 말고 거주하는 고을로 하여금 전지(田地)를 헤아리어 주고 5년간 부역을 면제하고, 본도 사람으로서 떠돌아 다니다가 스스로 돌아온 자도 또한 5년간 부역을 면제하되, 관찰사로 하여금 엄하게 규찰하고, 다시 조정(朝廷) 관원을 보내서 엄하게 검사하여, 수령으로서 부지런히 구휼하지 아니한 자가 있으면 법으로 통렬(痛烈)하게 다스리소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

4월 10일(신묘)

의금부(義禁府)에서 전지하기를, □금성현감 신윤보(申允甫)가 미리 의창(義倉)*의 쌀과 콩을 나누어 주어 백성을 진휼하지 아니하고, 지인(知印)을 보내어 적간(摘姦)할 때에 비로소 나누어 주었으니, 그를 잡아 와서 추국(推鞫)하여 아뢰라.□ 하였다.

* 의창(義倉) : 흉년(凶年)에 가난한 백성들을 구제할 목적으로 평년에 백성들로부터 곡류(穀類)의 여분(餘分)을 거두어 들여 보관하던 창고. 춘절기(春節期)에 나누어 주었다가 가을철에 다시 거두어 들였음. 조적(□□).

4월 11일(임진)

사간원(司諫院)에서 아뢰기를, □이제 금성현감 신윤보를 의금부에 내리어 국문(鞫問)하게 하였는데, 신 등의 생각으로는 농삿달을 당하여 잡아 온다면, 수종(隨從)하는 사람들이 반드시 많을 것이므로 농사를 폐할 염려가 있습니다. 또 조종조(祖宗朝)에서는 수령으로 죄를 범한 자는 모두 감사로 하여금 핵문(劾問) 결단(決斷)하게 하였으니, 지금도 또한 감사로 하여금 추핵(推劾)하게 하소서.□ 하니, 정부에서 의논하게 하였다.

4월 19일(경자)

사인(舍人) 황효원(黃孝源)이 당상(堂上)의 의논을 가지고 아뢰기를, □금성현감 신윤보(申允甫)는 공신의 후손이므로, 비록 탄핵한다 할지라도 반드시 용서하게 될 것인데, 하물며, 지금 고을 사람들이 서울에 올라와 수령의 무고(無辜)함을 호소하고, 또 농삿달을 당하여 오랫동안 읍재(邑宰)가 없을 수 없으니, 돌려보내는 것이 마땅합니다.□ 하니, 그대로 따랐다.

4월 22일(계묘)

제도 관찰사에게 유시(諭示)하기를, □전일에 호조에서 수교(受敎)하여 군자곡(軍資穀)으로 빈민을 진휼(賑恤)하게 하였는데, 지금 들으니, 양식(糧食)이 아직 부족한데가 있다고 하니, 실로 걱정이 된다. 지금 다시 군자의 묵은 잡곡을 경기□경상도□전라도는 7만석, 충청도는 5만 2천 3백 30석, 강원도는 1만 8천석, 황해도는 8만 5천 5백 15석을 주니, 만일 부족할 것 같거든 경(卿)이 마땅히 곧 계문하고, 만일 형세가 급해서 치계(馳啓)할 수 없거든, 경이 적당히 헤아려서 구원하여 주고, 수(數)를 기록해서 계문하라.□ 하였다.

4월 25일(병오)

의금부에서 아뢰기를, □양양의 향리(鄕吏) 가덕(加德)이 부사(府使)를 능욕(陵辱)하였으니, 완악(頑惡)함이 매우 심합니다. 비록 유사(宥赦) 전에 있었지만 징치하지 않을 수가 없으니, 청컨대, 다른 도의 조잔(彫殘)한 역(驛)의 역리(驛吏)로 영속시키소서.□ 하니 그대로 따랐다.

4월 26일(정미)

헌납(獻納) 조효문(曹孝文)이 본원(本院)의 의논을 가지고 아뢰기를, □금주(禁酒)하기를 두 번 청하였는데도 윤허를 받지 못하였읍니다. 세종조(世宗朝)에서는 비록 풍년이라 하더라도 하월(夏月)을 기다리지 않고 이미 금령(禁令)을 행하였는데, 지금 경외(京外)에 기근(飢饉)이 있고, 하늘도 또한 비를 내리지 아니하니, 청컨대, 신 등의 청을 따르소서. 고성 군사(高城郡事) 허수(許銖)□보안역승(保安驛丞) 김사의(金思義)□보은현감(報恩縣監) 이수산(李壽山)□청주판관(淸州判官) 구인문(具仁文) 등을 서로 잇달아 잡아 왔는데, 저들이 비록 죄가 있다고 하더라도 그 처자도 또한 따라오고, 마부로 따라온 사람도 반드시 많을 것이므로 농사일[農務]을 방해할까 두렵습니다. 감사가 이미 지방을 맡고 있으니, 청컨대, 세종조의 예에 의하여 감사로 하여금 추국(推鞠)하여 보고하게 하소서.□ 하였다.

5월 19일(기사)

의금부에서 아뢰기를, □보안 역승(保安驛丞) 김사의는 구황 차사원(救荒差使員)*으로서 의창(義倉)의 곡식을 적당한 때에 나누어 주지 않았다가, 사람을 보내어 적간(摘姦)할 때에 이르러 장부에도 기록하지 않고 황급히 나누어 주었고, 고성군사(高城郡事) 허수(許銖)는 옥사(獄舍)를 수리하지 않고 궤(櫃)를 만들어 사람을 가두었으니, 아울러 율(律)의 장(杖) 80대에 해당합니다.□ 하니, 봉교 의윤(奉敎依允)*하기를, □허수는 논하지 말라.□ 하였다.

* 구황 차사원(救荒差使員) : 흉년을 당하였을 때 기민(飢民)을 구제하기 위하여 임명하여 보내던 관원.

* 봉교 의윤(奉敎依允) : 신하가 임금에게 아뢰어 임금의 윤허를 받던 일. 수교(受敎)

7월 10일(기미)

경상도에 큰 비바람이 일어 바닷물이 창일(漲溢)하여 김해 고성(金海古城) 밑까지 이르렀고, 강원도에도 역시 큰 비가 내려 강릉 속현(江陵屬縣)인 우계(羽溪)의 민가(民家)가 거의 다 표몰(漂沒)되었다.

7월 23일(임신)

예조에 전지하기를, □지금 날이 가무니, 제도(諸道)에서 망전후(望前後)*에 진상하는 물선(物膳)은 문소전(文昭殿)을 제외하고는 우선 정지하게 하라.□ 하였다.

○ 사간원(司諫院)에서 아뢰기를, □이제 가뭄이 너무 심하니, 청컨대, 제도(諸道)의 시위패(侍衛牌)로 번상(番上)하여 이미 서울에 온 자라도 놓아 보내도록 하소서. 또 구황 경차관(救荒敬差官)은 파견하지 않을 수 없는데, 또 손실 경차관(損實敬差官)까지 파견하게 되면 반드시 소요(騷擾)를 이룰 것이니, 청컨대, 제도의 수령관(首領官)으로 하여금 순행하여 답험(踏驗)하게 하소서.□ 하니, 임금이 대신(大臣)과 의논하라고 명하였다.

* 망전후(望前後) : 보름전과 보름후

8월 5일(갑신)

여러 도(道) 감사에게 효유(曉諭)하기를, □행기(行己)*하는 자는 효제(孝悌)와 절의(節義)를 중히 여기고, 벼슬살이하는 자는 염정(恬靜)*과 곤핍(□□)*을 중히 여기야 한다. 국가가 조종(祖宗) 이래로 백성을 교화(敎化)□함육(涵育)하여 풍속(風俗)이 후(厚)한 데로 돌아가고, 관리(官吏)는 칭직(稱職)*하여 구하여 썼으니, 대개 사람이 많았기 때문이다. 그러므로 벼슬이 위에 있는 사람은 능히 <인재의 우열(優劣)을> 명확하게 나누어 정표(旌表)할 수 없었다. 너희 경(卿)들은 이미 한 방면(方面)의 출척(黜陟)에 대한 권한을 오로지 맡았으니, 마땅히 효자□순손(順孫)□의부(義夫)□절부(節婦)의 특이(特異)한 자와, 수령으로서 공렴 정직(公廉正直)하여 현저한 공적이 있는 자를 갖추 기록하여 아뢰어라. 내 마땅히 탁용(擢用)하여 장려(奬勵)하리라.□ 하였으니, 대개 정부(政府)의 아룀으로 인한 것이었다.

또 효유(曉諭)하기를, □금년에는 가뭄이 심하니 화곡(禾穀)이 반드시 익지 않을 것이다. 만약 흉년을 구제하려면 마땅히 추경(秋耕)을 빨리 해야 할 터인데, 민간(民間)에 양맥(兩麥)*의 종자가 필시 넉넉지 못할 것이다. 경들은 금년에 의창(義倉)과 군자창(軍資倉)에 거두어 둔 양맥으로 수량을 헤아려 나누어 주고, 만약 그래도 부족한 것 같으면 의창과 군자창의 묵은 곡식으로 바꾸어 주어 때를 잃지 말게 하라.□ 하였다.

* 행기(行己) : 처신(處身).

* 염정(恬靜) : 안정(安靜).

* 곤핍(□□) : 지성(至誠).

* 칭직(稱職) : 재능이 직무에 알맞음.

* 양맥(兩麥) : 대맥(大麥)과 소맥(小麥).

○ 조혜(趙惠)를 판중추원사(判中樞院事)로 삼고, …… 김순(金淳)을 강원도 관찰사로, 마승(馬勝)을 경주부윤(慶州府尹)으로, 오정(吳靖)을 안동 대도호부사(安東大都護府使)로, 변효문(卞孝文)을 전주부윤(全州府尹)으로 삼았다. 유자문(柳子文)은 간특한 일[奸事]에 관계되어 상주 교수관(尙州敎授官)으로 삼아 내보내고, 김질(金□)□정수충(鄭守忠)□김명중(金命中)은 모두 6품(六品)에서 4품(四品)의 직사(職事)로 뛰어 제수하였다.

8월 12일(신묘)

지사간(知司諫) 김지경(金之慶)이 본원(本院)에서 의논한 것을 아뢰기를, □상주목사(尙州牧使) 권우(權虞), 원주목사 이교연(李皎然), 회양부사 유세(柳□)를 신 등이 고쳐 임명하기를 계청(啓請)하였으나, 지금 수일(數日)이 경과하였어도 명령을 듣지 못하였읍니다.□ 하니, 전지하기를, □유세는 이미 이조로 하여금 고쳐 임명하게 하였고, 권우는 주목(州牧)을 맡길 만하며, 이 교연은 그 어미가 상서한 까닭으로 이차(移差)한 것이고, 대개 법에 □노친(老親)이 있는 자는 3백리 밖에 임명하지 말라□ 는 조문이 있기 때문이다.□ 하였다.

김지경이 다시 아뢰기를, □비록 이와 같은 법이 있더라도 아직 부임(赴任)하지 않았으면 <그렇게 하는 것이> 가(可)하나 일찌기 이미 임용되었으면 이차(移差)할 수 없습니다. 하물며 세종조(世宗朝)에 육기(六期)의 법을 세워서 이미 부임하였으면 옮겨 임명할 수 없게 하였으니, 그 직임에 오래 두고자 함이었습니다. 청컨대, 이를 고쳐  바로잡으소서.□ 하니, 명하여 다시 의논하게 하였다.

8월 26일(을사)

의정부에서 예조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □금년에 마땅히 예조의 낭청(郎廳)을 경기□강원도□함경도에 보내어 산천단묘(山川壇廟)를 순심(巡審)해야 할 것이나, 함길도□강원도가 실농(失農)하였으니, 청컨대, 계유년(癸酉年:1453:단종1)의 예(例)에 의하여 그 도(道) 관찰사(觀察使)로 하여금 순심(巡審)하여 계문(啓聞)하게 하고, 경기는 전례(前例)에 의하여 낭청(郎廳)을 보내어 순심하게 하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

9월 21일(기사)

의정부에서 병조(兵曹)의 정문에 의거하여 아뢰기를, □정통(正統) 5년(1440:세종22) 11월 일의 수교(受敎)에, □강원도□경상도□전라도□충청도□황해도 등의 제읍(諸邑) 갑사(甲士)를 각기 부근(附近)의 첨절제사 진(僉節制使鎭)과 도절제사 영(都節制使營)에 나누어 소속시키고, 군부(軍簿)에 기록하여 1건(件)은 제영□진(諸營鎭)에 비치하고, 1건은 병조로 송부하게 하며, 경기도는 영□진(營鎭)이 없으니, 그 제읍(諸邑) 갑사(甲士)를 연해(沿海) 각 고을에 분속(分屬)시켜, 만약 적변(賊變)이 있으면 이를 소집[徵召]하여 응변(應變)하고, 또 함길도□평안도는 야인(野人)에 대한 방어의 조치가 이미 다 잘 되었으나, 연해 제읍은 영□진(營鎭)을 설치하지 아니하여 혹시 적변(賊變)이 있으면 응적(應賊)할 방도가 없으니, 제읍의 갑사(甲士)를 적당히 분속(分屬)시키고, 아울러 군부(軍簿)를 작성하여 3건을 비치하라□ 하였으나, 근자에 군사(軍士)들이 마음대로 경외(境外)로 나갈 뿐만 아니라 거처(居處)를 옮긴 자도 또한 많은데 제읍의 수령들이 전연 모르고 있으니, 만약 적변(賊變)이 있으면 시기에 미쳐 이들을 소집할 수 없읍니다. 청컨대, 이제부터는 하번(下番)의 별시위(別侍衛)□총통위(銃統衛)의 방패(防牌)□섭육십(攝六十)*□근장(近仗)*들을 모든 갑사의 예에 의하여 시행하고, 만약 부득이하여 출입(出入)하는 자가 있을 것 같으면 이유를 갖추어 관가(官家)에 고(告)하고 출입하게 하여 함부로 거처를 옮기지 못하게 하되, 군사와 수령으로서 어기는 자가 있으면 모두 논죄(論罪)하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 섭육십(攝六十) : 차비군(差備軍)의 하나. 섭대장(攝隊長) 20인과 섭대부(攝隊副) 40인으로 이루어졌으므로 □섭육십□이라 부름.

* 근장(近仗) : 임금의 좌우에서 시위(侍衛)를 맡아 보던 중앙군(中央軍).

10월 8일(병술)

병조에서 강원도 감사의 계본(啓本)에 의거하여 도통부(都統府)에 알려서 아뢰기를, □강원도는 실농(失農)하여 흉년을 구제하는 일이 가장 급하니, 청컨대, 월과(月課)*의 군기(軍器) 제작과 낡은 군기(軍器)의 보수(補修) 등의 일을 정지하고, 다른 도(道)도 또한 실농(失農)하였으니, 이 예(例)에 의하여 아울러 정지하소서.□ 하니, 그대도 따랐다.

* 월과(月課) : 지방 관아에 정례(定例)로 다달이 부과한 것.

12월 3일(기묘)

의정부에서 아뢰기를, □제사(諸司)의 노자(奴子)로서 외방(外方)에 거주하는 자는 매년 윤차(輪次)로 선상(選上)*되어 경중(京中)에서 기식(寄食)하므로 고생[艱苦]이 배(倍)나 더하여, 거개(擧皆)가 사람을 사서 대신 입역(立役)시키고, 대신 입역한 자는 자기가 사는 고향으로 돌아가서 그 값을 독촉하여 받아 내므로, 가난한 자는 가산(家産)을 모두 팔아 그 값을 갚게 되니, 이로 인하여 생업(生業)을 잃고 떠돌아 다니게[流亡] 되어 공천(公賤)이 날로 줄게 됩니다. 또 제사(諸司)의 노자(奴子)가 많으면 3, 4년 혹은 5, 6년에 교대되어 선상되고, 적으면 매년, 혹은 한 해 걸러서 교대되어 그 더디고 빠름이 같지 아니하며, 신공(身貢)*을 바치는 노비(奴婢)는 1년에 다만 정포(正布) 한 필(匹)만 바치면 되니, 선상 노자(選上奴子)의 고통이 납공 노비(納貢奴婢)에 비하여 10배나 더합니다. 제사(諸司)의 경중(京中)에 사는 노비(奴婢)와 선상 노자(選上奴子)의 다과(多寡)가 같지 아니하고, 역(役)의 고(苦)되고 헐(歇)함이 고르지 아니하니, 충청도□전라도□경상도□황해도□강원도 등에 사는 노자(奴子)의 원액(元額)을 장약(壯弱)*으로 나누어 경중(京中) 제사(諸司)에 균일(均一)하게 정하여 올려보내되, 5년에 한 번씩 교대하게 하고, 그 원래에 정한 수[元定數]와 가감(加減)한 수를 제도(諸道)에 이문(移文)하여 관찰사(觀察使)로 하여금 <액수(額數)를> 정하게 하되, 도회관(都會官)이 마감(磨勘)하여 뽑아 정해 올려보내게 하고, 경기도는 요역(□役)이 타도(他道)에 비하여 배나 더하니 6년에 한 번씩 교대하게 하고, 평안도는 방어(防禦)가 가장 중하고, 또 본조(本朝)의 사신(使臣)과 중국의 사신에 대한 지대(支待)의 폐가 적지 않으니, 노비를 선상(選上)하지 말게 하소서. 수령(守令)이 만일 <이 일을> 대단치 않은 일[餘事]로 여기고 아전(衙前)의 손에 위임하여 뇌물(賂物)을 몰래 받고, 마음대로 옮겨 바꾸어 고되고 편한 것을 고르지 못하게 하면, 서장(書狀)으로 고발하게 허락하여 관찰사(觀察使)가 핵실(□實)하게 하되, <부정이> 2인[口]이면 대명률(大明律)의 □부역(賦役)을 고르게 하지 아니한 조(條)□에 의하여 장(杖) 1백 대에 처하고, 3, 4인이면《속형전(續刑典)》의 □원악 향리(元惡鄕吏)가 도죄(徒罪)를 범한 것□ 에 의하여 도내(道內)의 황폐한 역[殘驛]의 역리(驛吏)로 정하고, 5인 이상이면 속형전의 □원악 향리가 유죄(流罪)를 범한 것□ 에 의하여 타도(他道)의 황폐한 역의 역리로 영속(永屬)시키며, 수령(守令)도 역시 율문(律文)에 의하여 죄를 과(科)하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 선상(選上) : 중앙에서 필요로 하는 노자(奴子)를 각 지방에서 뽑아서 서울로 올려보내던 일.

* 신공(身貢) : 외거 노비(外居奴婢)가 몸값으로 바치는 포물(布物).

* 장약(壯弱) : 장건(壯楗)한 자와 약소(弱小)한 자.

* 지대(支待) : 먹을 것과 쓸 물건을 공급하고 이바지하는 일.

* 원악향리(元惡鄕吏) : 각 고을에서 온갖 나쁜 짓을 하던 향리(鄕吏)를 말함. □경국대전(經國大典)□에 보면 수령을 농락하고 권력을 마음대로 하여 폐단을 일으키는 자, 몰래 뇌물을 받은 자, 부역(賦役)을 고르게 부과하지 않은 자 등을 일컫고 있음.

12월 5일(신사)

사헌부에서 아뢰기를, □지금 영월군사(寧越郡事) 최제남(崔悌男)을 양근군사(楊根郡事)로 삼고, 단양군사(丹陽郡事) 김의몽(金義蒙)을 강화부사(江華府事)로 삼고, 철산군사(鐵山郡事) 이계손(李季孫)을 철원부사(鐵原府使)로 삼고, 임진현감(臨津縣監) 하금(河襟)을 태인현감(泰仁縣監)으로 삼았으니, 신 등은 그 까닭을 알 수 없습니다. 세종조(世倧朝)에는 수령으로 이미 부임(赴任)한 자는 일찌기 가볍게 바꾸어 이차(移差)하지 않았으니, 만약 노친(老親)이 사는 데서 멀다고 생각되면 애초에 사직(辭職)*하지 아니하고, 부임한 뒤에는 옮겨 달라고 청하지 못하였읍니다. 또 김영전(金永□)을 정읍현감(井邑縣監)으로 삼고, 최성로(崔性老)를 비인현령(庇仁縣令)으로 삼고, 김이용(金利用)을 예문검열(藝文檢閱)로 삼았는데, 이 사람들은 모두 뇌물을 주고 합천(陜川)에 임명되기를 구하였으므로, 본부(本府)의 탄핵을 받은 자들입니다. 세종조에는 이 같은 무리들은 그 범(犯)한 바가 비록 작다 하더라도 모두 다 장리(贓吏)로서 논하였으니, 지금 수령과 사관(史官)으로 제수함은 심히 불가합니다.□ 하니, 명하여 대신(大臣)에게 의논하게 하였다.

* 사직(辭職) : 임금에게 배사(拜辭)하고 부임(赴任)하는 일.

端宗 三年(乙亥:1455年)

3월  6일(신해)

강원도 회양□금성□흡곡□평강에 지진이 일어나니, 향(香)과 축문(祝文)을 내려서 해괴제(解怪祭)를 지냈다.

5월  9일(계축)

의정부에서 예조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □경기□강원도□황해도□충청도□전라도□경상도에 일찌기 향과 축문을 내려 비를 빌었으나, 효험을 얻지 못하였으니, 청컨대 다시 향과 축문을 내려 비를 비소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

5월 14일(무오)

강원도 관찰사가 아뢰기를, □이달 초하루와 초이틀에 회양과 금성 땅에 비와 눈이 내려, 산상(山上)에는 눈이 1척이나 쌓이고, 평지에 5촌이나 쌓였습니다.□ 하였다.

○ 의정부에서 병조의 정문에 의거하여 아뢰기를, □강원도 신안역(新安驛)과 생창역(生昌驛) 두 역은 함길도의 변경(邊警)을 치보(馳報)하는 대로(大路)인데 인물이 조잔(凋殘)하니, □속형전(續刑典)□을 상고하면, □원악향리(元惡鄕吏)*는 사람들로 하여금 진고(陳告)하는 것을 허락하여 도형(徒刑)을 범한 자는 장형(杖刑)을 가하여 도내(道內) 잔망(殘亡)한 제역(諸驛)에, 유형(流刑)을 범한 자는 장형(杖刑)을 가하여 타도(他道)의 잔망한 제역에 역리(驛吏)로 영속(永屬)시킨다□ 하였으며, 정통(正統) 11년(1447:세종11)의 수교(受敎)에 의하면, □금후로 황해도 참로(站路)가 부성(阜盛)할 때까지 향리(鄕吏)로서 원악(元惡)의 죄를 범하여 도형(徒刑)□유형(流刑)에 해당하는 자는 모두 전가(全家)를 역리(驛吏)로 영속(永屬)시키고, 그 나머지 유품(流品)과 권무(權務)□성중관(成衆官)의 유음 자손(有蔭子孫) 이외의 도형□유형을 범한 자도 역시 역참(驛站)의 일수(日守)로 정한다□ 하였으니, 청컨대 이제부터 신안□생창역이 부성할 때까지 상항(上項)의 황해도 참로의 예(例)에 의하여 시행하소서.□ 하니, 그대로 따랐다.

* 원악향리(元惡鄕吏) : 각 고을에서 온갖 나쁜 짓을 하던 향리를 말함. □경국대전□에 보면 수령을 농락하고 권력을 마음대로 하여 폐단을 일으키는 자, 몰래 뇌물을 받은 자, 부역을 고르게 부과하지 않는 자 등을 일컫고 있음.

5월 21일(을축)

각 도 관찰사에게 전지하기를, □지금 제읍(諸邑)이 사신(使臣)의 지대(支待)로 인한 공판(供辦)이 지극히 번거로우니, 망전(望前)□망후(望後)의 진상(進上)과 천신(薦新)을 제외하고는 임시로 별진(別進)을 정지하라.□ 하였다.

윤6월  2일(병오)

승정원에서 교지를 받들어 강원도 관찰사에게 치서(馳書)하여 자석연(紫石硯)을 진상하게 하였으니, 이것은 대개 중국 조정에 진헌하려고 함이었다.

端宗大王實錄 附錄

○ 중종대왕(中宗大王) 11년 병자년(丙子年:1516)에 예조(禮曹)에 전교하기를, □노산군(魯山君)의 묘소가 소재한 수령(守令)은 4명일(四名日)에 행제(行祭)를 마련하고 묘지기[墓直] 6호(戶)를 두라. 가묘(家廟)에는 4중월(四仲月)□4명일(四名日)□기일(忌日)에 관하여 제물(祭物)을 주게 하되, 왕후(王后)□고비(考□)의 예에 따르게 하라.□ 하고, 특별히 우승지(右承旨) 신상(申□)을 보내어 제사를 지내게 하고, 이어서 분묘를 자세히 살펴서 아뢰도록 명하였다.

<치제문(致祭文)>

□제가 신과 사람을 주관한 지 이제 1기(紀)가 되어 갑니다. 덕은 비록 적으나 정성에는 이심(貳心)이 없었는데, 고분(孤墳)을 생각하오니, 멀리 동편에 있어서 향불이 요요(寥寥)한 지 거의 60년이 되었습니다. 생각이 이에 이르매, 진실로 슬프옵니다. 유유(悠悠)한 인사(人事)가 어느 것이 천명(天命)이 아니겠습니까마는, 수괴(修壞)의 시기는 운수에 달려 있습니다. 아아, 밝으신 열성(列聖)이시여! 말없이 제 마음을 달래시오매 조정의 신하들에게 물어 보니, 여러 사람의 의견도 또한 같았습니다. 하늘과 사람의 뜻이 맞아 곧 잃었던 전례(典禮)를 거행합니다. 무덤을 지키는 사람을 두고 사시(四時)에 전(奠)을 드리게 하였으므로, 이에 사유(事由)를 고하고 대신(大臣)을 보내어 알리오니, 저의 정성을 양찰(諒察)하여 제물이 비박(菲薄)하오나 흠향(歆饗)하시기 바랍니다.□

○ 선조대왕(宣祖大王) 9년 병자년(丙子年:1576) 가승지(假承旨) 유운(柳塤)을 보내어 치제(致祭)하였다. - 문일(文逸)하였다. -

○ 선조대왕 13년 경진년(庚辰年:1580)에 전교하기를, □영월군(寧越郡) 노산군(魯山君) 묘에 지난 병자년에 관리를 보내어 제사를 지내어 그 혼(魂)을 위로하였으나, 이제 관찰사 정철(鄭澈)의 장계(狀啓)를 보니, 세월이 점점 오래 되어 초동 목수[樵牧]가 서로 침입하고, 의물(儀物)을 갖추지 못하여 묘도(墓道)가 황폐하였다고 하니, 묘를 봉(封)하고 입석(立石)하여 근신(近臣)이 치제(致祭)하게 하라.□ 하고, 신사(辛巳)에 승지(承旨) 이해수(李海壽)를 보내어 치제하게 하였다.

<묘를 봉하고 입석할 때 먼저 사유를 고하는 제문[封墓立石時先告事由祭文]>

□유충(幼□)으로 왕위를 이어받고 집안이 비운(否運)을 만나서 손위(遜位)하고 동쪽에 거하니, 6월의 강 고을[江郡]에 푸른 산을 한 손으로 움켜잡겠습니다. 정령(精靈)이 그전부터 의지한 지 1백 27년에 의물이 없어지게 되었고, 초동 목수가 서로 침범하여 거칠어졌어도 수축하지 못하였으니, 두견새[蜀禽]가 슬피 울고 금수(錦水)*가 유유합니다. 사대부는 실심하고 길 가는 사람들도 눈물을 닦으매, 방백(方伯)이 장계를 갖추어 천폐(天陛)에 아뢰니, 느낌이 신충(宸衷)에 통하여 관(官)에 명하여, 예를 의논하여 입석(立石)하고, 묘를 다스려 빨리 첨시(瞻視)를 엄하게 하였습니다. 저 조역(兆域)을 보건대, 유택의 위치가 무너졌으니, 먼저 거기에 보토(補土)를 하고 성대한 예를 거행하려 하오니, 신령(神靈)께서 강림(降臨)하여 흠향하시고 영원히 이곳에서 편히 계시기 바랍니다.□

* 금수(錦水) : 영월 앞 강.

○ 선조대왕 36년 계묘년(癸卯年:1603)에 우부승지 정혹(鄭□)을 보내어 치제(致祭)하게 하였다.

<치제문(致祭文)>

□멀리 현택(玄宅)을 생각하건대, 외따로 황야에 있어 집에서는 많은 어려움을 만나 향화(香火)를 닦지 못하매, 때로 관원을 보냈던 적이 있었으나, 이제는 폐하고 거행하지 아니하니, 옛날을 생각하매 더욱 슬픈 생각이 많아지옵니다. 이에 종련(從聯)을 거두고 형작(泂酌)을 대신 드리게 하오니, 영령(英靈)이시여! 아시거든 강림하소서.□

○ 광해군(光海君) 2년 경술년(庚戌年:1610)에 예조판서 이정귀(李廷龜)가 따로 사우(祠宇)를 세워서 양위(兩位)의 신주(神主)를 봉안(奉安)하기를 청하니, 대신(大臣) 이원익(李元翼)□이덕형(李德馨)□이항복(李恒福) 등의 의논도 또한 같으므로, 즉시 영월 묘측(墓側)에 사우를 세우고 위판(位版)을 만들어 봉안하게 하였다. 그 글에 이르기를, □노산군의 신위(神位)이시여! 부인(夫人) 송씨(宋氏)의 위판을 배위(配位)에 모시고, 매년 4명일과 두 분 기일(忌日)에 조정에서 향축(香祝)을 보내어 본관 수령으로 하여금 나아가 제사를 행하게 하고, 참봉(參奉) 2원(員)과 수호군(守護軍) 6명을 두어 교대[輪替]하여 수직(守直)하게 합니다.□ 하였다.

○ 효종대왕 4년 계사년(癸巳年:1653)에 예조참의 김좌명(金佐明)을 보내어 치제하게 하였다.

<치제문(致祭文)>

□혁제(革除)*할 때, 유충(幼□)*의 나이로 천명이 돌아감이 있어 산협 땅에 모셨으니, 아득한 저 고분(古墳)이 대강(大江) 강에 있습니다. 여러 조정에서 봉식(封植)*하니, 신령을 안치함에 제자리가 있게 되고, 향사(享祀)를 결함이 없어서 이에 변(□)□두(豆)로 제사드립니다. 상난(喪亂)을 지나면서부터 옛 제도를 준수할 겨를이 없어지니, 묵은 풀이 묘지[墟]에 거칠게 나고 향화(香火)도 또한 처량합니다. 제가 슬프게 여겨 근심하여 잊지 못하였더니, 이제 길일(吉日)을 택하여 예관(禮官)이 명을 받들어 전(奠)을 깨끗이 하여 가지고 가 멀리 황천[泉壤]에 계신 신령을 위로하게 합니다.□

* 혁제(革除) : 세조가 정난을 일으켜 임금 부위의 권력을 농락하던 무리를 잡아 죽였다는 말.

* 유충(幼沖) : 어린나이.

* 봉식(封植) : 봉분하고 식수함.

○ 현종대왕(顯宗大王) 3년 임인년(壬寅年:1662)에 예조참의 조윤석(趙胤錫)을 보내어 치제하게 하였다.

<치제문(致祭文)>

□유충으로 왕위를 계승하였다가 얼마 안되어 나라를 물려 주었으나, 왕실(王室)에 연고가 많았던 일은 벌써 옛일에 속합니다. 저 고분을 바라보거대, 궁곡(窮谷)에 의지하여 있으나 군읍(郡邑)이 일을 받아 사전(祀典)에 법식이 있었고, 관원을 보내어 특별히 제사함도 우리 선왕 때부터이더니, 중간에 제사를 궐하게 되어 내 마음에 잊지 못하고 있었습니다. 월산(越山)*이 거칠으니 혼이 계실 만한 땅이 아니온데, 이제 또 장마가 졌으니, 다치심[毁傷]이 없으십니까? 이에 예관에게 명하여 멀리 형작(泂酌)*을 올리오니, 영령이시여! 아시거든 흠향하시기 바랍니다.□

* 월산(越山) : 영월산.

* 형작(泂酌) : 맑은 술.

○ 금상(今上)* 7년 신유(辛酉:1681) 7월에 임금이 경연(經筵)에서 하교하기를, □현덕왕후(顯德王后)는 중종조(中宗朝)에 이르러 위호(位號)를 추후로 회복[追復]하고 산릉(山陵)을 개봉(改封)하였으나, 노산(魯山)은 대군(大君)이라 일컫지 아니하니, 일이 미안하게 되었다. 모든 정비(正妃)의 소생은 대군이라 일컬으니, 노산군도 또한 대군이라 일컬음이 마땅하다.□ 하고, 예관(禮官)으로 하여금 대신(大臣)에게 의논하게 하니, 대신도 또한 이의(異議)가 없었으므로, 이에 추봉(追封)하여 노산대군(魯山大君)을 삼고, 8월에 우승지 송창(宋昌)을 보내어 묘소에 치제하게 하였다.

<치제문>

□영령이시여! 그전에 어린 나이로 천지 비괘(天地否卦)하고 수뢰 둔괘(水雷屯卦)의 운을 만나고 혁제의 때를 당하였으니, 말하기 어려운 일이 있었습니다. 저 약당(若堂)*을 바라보니, 아득히 동협(東峽)에 있어, 지금에 이르도록 산록이 거칠어졌으며, 원금(寃禽)이 피눈물로 울고 있습니다. 누조(累朝)에서 봉식(封植)하여 향불이 결함이 없었고, 소릉(昭陵)을 고복(告復)하니 잃어버린 전례(典禮)을 이제 곧 거행하오나, 홀로 홍지(洪支)에 있어 아름다운 칭호를 흡족하게 하여 드리지 못하였습니다. 소자(小子)가 추념(追念)할 때 마음에 슬픔이 있어, 이에 □대(大)□ 자를 더하여 저의 신충을 결단해서, 이제 종신을 보내어 형작을 대신 드리게 하오니, 어둡지 않으시거든 정성을 굽어 살피소서.□

* 금상(今上) : 숙종(肅宗).

* 약당(若堂) : 묘소.

○ 금상(今上) 17년 신미(辛未:1691) 9월에 예조참의 홍만조(洪萬朝)를 보내어 치제하게 하였다.

<치제문>

□어린 나이에 왕위를 물려 주고 오랫동안 외딴 곳[荒僻]에 계시니, 한 줌의 청산에 명백(冥魄)을 의탁할 곳이 못됩니다. 선조(先祖)께서 진측(軫惻)하시어 특히 궐전(闕典)을 닦고 군읍으로 하여금 일을 받들게 하니, 해마다 사전(祀奠)이 있었습니다. 난가(□駕)가 노진(鷺津)을 돌아오니, 나의 마음 속에 감흥이 있었습니다. 저 조역(兆域)을 생각하니, 멀리 관동(關東)에 있어 금강(錦江)이 유유하고 월수(越岫)가 창창합니다. 묵은 풀[宿草]이 뒤덮히고 향불이 처량하므로, 멀리 예관을 보내어 삼가 형작을 드리오니, 영령이시어! 아시거든 흠향하소서.□

○ 금상 24년 무인(戊寅:1698) 9월에 전 현감 신규(申奎)가 상소하기를, □신이 삼가 옛일을 살펴보건대, 우리 세조혜장대왕(世祖惠莊大王)은 하늘이 내신[天縱] 성인(聖人)으로 하청(河淸)*의 운을 만나 화란(禍亂)을 평정[戡定]하셨으니, 하늘이 명하여 인심이 귀복(歸服)하였습니다. 노산은 어린 나이에 보위(寶位)를 이어받았으나, 스스로 행각할 때 부족하게 여겨 천도(天道)에 응하고 인사(人事)에 순종하여, 요(堯)임금이 순(舜)임금에게 선위(禪位)함을 본받아 자리를 물려 주고 별궁(別宮)으로 가시니, 상왕(上王)이라 칭하였습니다. 세조가 충심으로 읍양하였으나 얻지 못하고, 종팽(宗□)*의 종사의 부탁으로 애써 천조(踐□)하셨으니, 옹용 읍손(雍容揖遜)*의 미(美)는 당우(唐虞)의 심한 덕과 백중(伯仲)하였습니다. 그 수선(受禪)한 교문(敎文)에 나아가 보면, 또한 만세(萬世)에 할 말이 있다고 하겠으나, 불행하게도 6신(六臣)의 변(變)이 뜻밖에 나왔고, 권남(權擥)□정인지(鄭麟趾) 등의 비밀리 협찬한 의논이 또 따라서, 그 마음을 격동시켜 세조로 하여금 상왕를 보호하는 은혜를 끝까지 하지 못하게 하였으니, 이것은 6신이 복위(復位)를 도모한 계책이 마침 노산을 해침에 족하였다고 하겠습니다. 충신 지사(忠臣志士)의 감회가 오늘날에 이르기까지 오히려 사라지지 않고 있사오며, 예감(睿鑑)이 비치는 바에 벌써 이해하였을 것으로 생각되오매, 우신(愚臣)의 나루(□縷)를 기다릴 필요가 없을 것입니다. 운수에는 무너진 것을 다스림이 있으나, 일이 기휘(忌諱)에 관계되어 일편의 외로운 무덤[孤墳]이 멀리 황추(荒□)에 있는지 50여년 동안 향화가 미치지 못하였습니다. 중종(中宗)께서 보위에 올라 곧 잃었던 전례를 들어 특히 승선(承宣)을 보내어 예물을 갖추고 치제하였고, 그 뒤에 노산을 위하여 입후(立後)의 의논이 처음으로 이약빙(李若氷)의 상소에서 발단하였는데, 그 때 대신들이 바르게 의논하지 못하여 감언(敢言)하는 사람으로 하여금 거의 불측(不測)한 죄를 받게까지 하였으니, 아아, 아깝습니다. 선조(宣祖) 때에 또 관찰사 신(臣) 정철(鄭澈)의 장계로 인하여 묘표(墓表)를 개수하고 제사에 일품(一品)을 쓰는 의식을 썼으니 , 우리 열성(列聖)께서 추보(追報)하는 법전이 이에 이르러 유감이 없게 되었고, 먼 명도(冥途)의 원한도 거의 위로되어 풀리는 듯하였습니다. 그러나 우신(愚臣)의 생각으로는, 오히려 미진함이 있습니다.

대저 임어(臨御)한 임금으로 화를 만나서 폐출(廢黜)을 당한 이는 한(漢)나라 창읍왕(昌邑王), 제(齊)나라의 울림왕(鬱林王) 및 우리 조정의 연산(燕山)□광해(光海)같은 이도, 모두 덕(德)에 어둡고 법도를 망가뜨림으로써 스스로 하늘을 끊어 버렸으니, 그 왕호(王號)를 삭제하고 폄위(貶位)하여 죽이지 않는 것으로 대접하여 제(帝)는 왕으로 강등하고, 왕은 군(君)으로 강등하였으니, 그것 또한 다행한 것입니다. 만일 선위(禪位)한 임금으로 일찌기 실덕(失德)을 말할 만한 것이 없는데도 혹 일시의 권의(權宜)로 나오거나, 혹은 말하기 어려운 사세에 핍박당하여 손위(遜位)하고 취한(就閑)한 사람이 주한(周漢) 이래로 어느 때인들 없었겠습니까? 그런데도 존호(尊號)의 일컬음을 폄손(貶損)하였음은 아직 듣지 못하였으니, 어찌 전선(傳禪)한 이를 방출(放出)함과 다르다고 아니하겠습지까? 손양(巽讓)의 자취가 적원(敵怨)보다 다르기 때문입니다. 신이 반드시 전대(前代)를 멀리 인용하고자 아니합니다. 대명(大明) 고황제가 원나라 순제(順帝)에 대하여, 우리 태조 대왕께서 공양왕(恭讓王)에 대하여 살아서도 대우하고 죽어서는 장사지내되, 아울러 제왕의 예를 썼습니다. 이성(異姓)간의 혁대할 즈음에도 오히려 이와 같았는데, 더구나 왕실의 지친(至親)으로 주고 받는[授受] 성한 일을 행함에 있어서 도리어 그 왕호(王號)르 제거함이 옳겠습니까? 노산군이 한 나라에 군림하심은 하루아침이 아니고 온나라 사람이 다 사랑하여 떠받들 줄을 알았습니다. 이미 손위한 뒤에도 오히려 상왕이라 일컬었으니, 당시에 왕호을 아직도 제거하지 아니하였던 것입니다.

가령 6신(臣)이 변란을 도모하는 거사가 없었더라면, 노산께서 그 명을 고종(考終)하였을 것이니, 장제(葬祭)에 있어서 반드시 왕의 예를 씀은 결코 의심할 것이 없을 것입니다. 생각하건대, 저 6신이 천명을 알지 못하고 망령되이 모계(謀計)를 하였으니, 그 화를 제촉했을 뿐입니다. 노산이 또한 다시 어찌 그 사이에 참여하였겠습니까? 관고(貫高)의 변란에 조(趙)나라 장오(張敖)가 함께 같이 연좌되지 않은 것은 그 음모를 알지 못하였기 때문이었습니다. 그렇다면, 당시에 노산이 다시 왕호를 일컫지 못한 것도 사세가 그렇게 하지 못하게 한 것에 말미암았음이요, 또한 오늘을 기다림이 있음이 어찌 아니겠습니까? 왜냐하면 성상께서 이미 6신의 절개를 가상하여 특별히 포탄(褒歎)을 가하시고, 그 입사(立祠)를 허락하여 빛나게 액자를 내려 주셨으니, 이것은 6신의 고충(孤忠)과 열지(烈志)가 성명(聖明)의 알아부심을 받은 것이요, 그리고 백대 아래에 더욱 빛나는 것입니다. 아아, 그들은 옛조인[故主]을 위하여 절개로 죽은 여섯 신하로서 벌써 성명의 총미(寵美)한 은혜를 받았는데, 더구나 6신의 옛주인이 그 음모를 알지 못하고, 일찌기 덕에 흠도 없사온데, 그러나 오히려 죽어서 그 편안함을 얻지 못하고 제사에 왕례(王禮)를 쓰지 아니하니, 홀로 전하의 민연(愍然)하게 여겨야 할 것이 아니겠습니까? 때가 옮기고 일은 지나서, 무덤[丘壟]이 이미 편편해지고 봉과(蓬科)가 뒤덮혀 여우와 토끼가 뛰놀으니, 하늘이 거칠어지고 땅이 늙도록 슬픈 한을 달래기 어렵습니다. 토인(土人)들이 서로 전하기를, □풍곡(楓哭)이 때로 들린다□ 하니, 어찌 저 조종(祖宗)의 하늘에 계시는 영령이 양양(洋洋)하게 오르고 내리는 즈음에, 누연(□累然)한 외로운 혼을 혁상(□傷)하지 않음이 있음을 알겠습니까? 이제 만약 왕호를 추복하고 제사에 왕례를 쓰며, 그 침원(寢園)을 봉하고, 수호군(守護軍)을 더 두며, 사전(祠殿)을 따로 세워서 그 의물(儀物)을 갖추어 한결같이 중조(中朝)에서 경 황제(景皇帝)를 추복한 고사(故事)와 같게 하신다면, 법제(法制)에 헤아려 볼 때에 참월(僭越)하지 않을 것입니다. 옛날과 참작할 때에 진실로 정례(情禮)에 합당하여 신리(神理)를 위로할 것이며, 천심(天心)을 기쁘게 할 것이며, 인정도 또한 반드시 흡연(翕然)할 것입니다. 엎드려 바라건대, 성명께서도 신의 이 상소를 내려 널리 정신(廷臣)에게 물으시고 광전(曠典)을 추수하여 빨리 욕의(縟儀)를 거행하게 하소서.□ 하니, 대답하기를 □이 일을 지극히 중하고 또 크니, 널리 물어서 처리하지 않을 수 있겠는가?□ 하였다.

* 하청(河淸) : 황하 물이 5백 년에 한 번씩 맑아짐을 말함.

* 종팽(宗팽) : 종사(宗社).

* 옹용읍손(雍容邑遜) : 온화하고 겸손함.

○ 영중추부사 남구만(南九萬)이 의논하기를, □광묘(光廟)*께서 정난(靖難)한 거사는 비록 선위를 받았다 하오나 실은 혁제(革除)이었고, 비록 처음에는 높여서 상왕(上王)으로 삼았더라도 뒤에는 유종(有終)하지 못하였으니, 오늘에 있어서 우리 후사왕들은 오직 마땅히 어버이를 위하여 휘(諱)하고 임금을 위하여 휘하여야 할 뿐이며, 모든 우리 후세의 백성들도 또한 마땅히 나라를 위하여 휘하여야 할 뿐입니다. 이제 한갓 노산께서 억울함을 펴심만 알고 어버이에 대하여, 임금에 대하여, 나라에 대하여 마땅히 휘할 것을 알지 못하니, 그것이 춘추의 의리에 비겨 볼 때 또한 멀지 않겠습니까? 조종조의 일로 중종 때의 기묘사화, 명종 때의 을사사화 같은 것은 남곤(南袞)□심정(沈貞)□이기(李□)□윤원형(尹元衡)의 기무(欺誣)에서 나온 것이요, 또 그러므로 임금이 신하를 죄 준 것입니다. 후왕에 미쳐서는 그 억울함을 씻고 다시 그 관직을 회복하였으니, 진실로 조종의 덕에 빛이 있으며, 계술(繼述)의 도리에 해로움이 없었습니다. 노산과 같은 일에 이르러서는 실로 그 때의 사세가 핍박한 데에 인연함이니, 죄를 6신이 격동하여 이룬 것으로 돌림이 불가합니다. 권람(權擥)과 정인지의 밀찬도 또한 기묘년□을사년의 신하가 원통하게 죽은 것에 비할 것이 아닙니다. 그 일의 말하기 어려운 것이 이와같으니, 기왕의 일을 비록 가릴 수는 없다 하더라도, 단지 의논이 감히 이를 것은 못되니 삼갈 뿐입니다. 이제 곧 그 일을 표거(標擧)하여 시비를 밝혀 말한다면, 변통(變通)함이 있고자 하는 것이요, 그리고 이와 같다면 탕(湯)임금에게 빛이 있어 반드시 참덕의 혐의가 없을 것이니, 진실로 그 무슨 말인지를 알지 못하겠습니다. 또 이미 왕호를 회복하였다면, 별묘(別廟)에다 봉안(奉安)하는 것은 더욱 근거할 바가 없습니다. 오늘날까지 대수(代數)는 비록 이미 조(□)에 미쳤으나, 대개 그 위차를 말하면 마땅히 노인(魯人)의 순사(順祀)을 따라 광묘(光廟)의 위에 올려야 할 것이니, 광묘의 양양한 신령이 만약 옛날의 일을 생각한다면, 생각하건대, 반드시 놀라서 돌아보며 슬퍼하여 스스로 뜰가에 오르내림을 편안히 여기지 못할 것이요, 생각하건대, 노산도 또한 반드시 초연(□然)하고 달연(□然)하여 분필(芬苾)의 서향(序享)에 즐겨하지 않을 것이니, 신리(神理)와 인정(人情)이 어찌 서로 멀겠습니까? 또 이미 대례를 거행하였으면, 특별히 태묘(太廟)에 고(告)하고 중외(中外)에 교서를 반포(頒布)하여야 할 것입니다. 당시의 화변(禍變)의 연고를 그 사실에 따를 것 같으면 감히 말하지 못하는 것이 있습니다만, 만약에 숨기는 바가 있다면 이것은 허문(虛文)이오니, 또한 어찌 신인(神人)에게 진실함이 이르겠습니까? 이 일은 당송(唐宋) 이전에서 상고할 때 증거할 만한 것이 없으나 오직 명조(明朝)에 있어서 경태제(景泰帝) 때 복호(復號)한 일이 있습니다. 그러나, 그 시종의 즈음에 있어서 노산(魯山)과 현격하게 다름이 있으니, 비길 바가 아닙니다. 그 말년에 이르러 홍광(弘光)이 건문(建文)의 시호를 추상한 일이 바로 이 일과 유사하지만, 그때의 조정 정사[朝政]를 생각하건대, 모두 마사영(馬士英)의 손에서 나온 것이다. 방란(□亂)이 극도에 달하였었습니다. 그러므로 건문제의 복호뿐만 아니라,  또 그 사친(私親)을 추존하여 황제로 삼았고, 또 열조(列朝)에 이른 이후로, 지위가 있는 모든 신하들에게 현사(賢邪)를 묻지 않고 모두 아름다운 시호를 주시니, 천하에서 그 기소(譏笑)를 이기지 못하였습니다. 일년이 못되어 몸은 사로잡히고 나라가 멸망하였으니, 이것이 어찌 본받아야 할 전례가 되겠습니까? 그전의 현인(賢人)들이 노산의 일에 대하여 참으로 슬퍼하여 임금에게 아뢴 이가 많았습니다. 어떤 이는 그 묘를 닦기를 청하고, 어떤 이는 그 치제를 청하며, 어떤 이는 그 입후(立後)할 것을 청하였으나, 일찌기 복위하자고까지 한 이는 없었습니다. 오직 저번에 윤준이 이 일을 위하여 청하였다가 거절을 당하매, 이제 어찌 다시 윤준을 뒤따라 말할 수 있겠습니까?□ 하고,

돈녕부사 윤지완(尹趾完)이 의논하기를, □이제 이것을 하문[下詢]한 일은 곧 백세에 바꿀 수 없는 정론으로서 오직 이것은 지극히 중하고 지극히 큽니다. 또 이것은 열성(列聖)께서 행하지 못한 바이므로 사람들이 감히 입으로 발설하지 못하였는데, 다행히 이제 강개한 말이 소적(疎□)한 신하에게서 나왔으되, 성명께서 사람이 미천하다 하여 소홀히 여기지 아니하시고 척연(□然)히 감동하시어 이같이 넓게 묻는 거사가 있으니, 아아, 우리 열성께서 아직 행하지 못하였던 궐전(闕典)을 오늘에 기다리게 함이 있었던 것입니다. 실로 하늘의 뜻이지 그것이 어찌 사람의 꾀라 하겠습니까? 명하여 절문(節文)을 강(講)하고 욕의(縟儀)를 완성하게 함은 오직 성명의 결단에 있습니다.□ 하고,

영의정 유상운(柳尙運)이 의논하기를, □신이 전날 전석(前席)에서 하문하셨을 때에, 감히 전해 들은 것을 가지고 대략 상달한 바 있으나, 노산군을 강봉(降封)하였다는 1절(節)에 대하여서는 어느 때에 있었는지 알지 못하므로 아울러 진달하지 못하였습니다. 엎드려 실록(實錄)에서 등사하여 온 문서를 보면, 호(號)를 내린 것은 송현수(宋玹壽) 등의 변고가 있은 뒤에 있었습니다. 그때의 처분이 이와 같았고, 그 뒤 중종조(中宗朝) 때에 노산에게 입후(立後)하는 의논을 상신(相臣) 정광필은, □세조께서 처음으로 즉위한 때의 일이라 후세에 경솔히 고칠 수 없다□ 고 하였습니다. 입후함도 오히려 이와 같은데 위호(位號)를 추복함이 어떠한 전례(典禮)이며 지금에 와서 어찌 경솔히 의논하겠습니까? 예(禮)를 말하면 곧 명문(明文)과 정확한 증거가 있어 근거될 만한 것이 없고, 일로 말하면 실로 조종조(祖宗朝)의 처분에 관계되는 것입니다. 조주(□主)를 직접 영녕전(永寧殿)으로 올리는 1관(款)은 그것이 미안하고 난처한 단서가 되오니, 참으로 오늘날 의논한 사람의 의논과 같이 더욱 십분 신중을 기하여 지당(至當)한 데에 돌리지 않을 수 없습니다.□ 하고,

행판중추부사(行判中樞府事) 최석정(崔錫鼎)이 의논하기를, □노산(魯山)이 화를 만난 것은 여러 재상의 밀찬(密贊)에서 이루어졌으므로 나라 사람들이 지금도 불쌍히 여기오나, 그러나 위호(位號)를 추복(追復)하자는 의논은 듣지 못하였으니, 어찌 □춘추□의 □존자(尊者)를 위하여 휘(諱)한다□ 함이나, □예기□의 □그 폐위한 것은 감히 거행하지 못한다□ 한 뜻의 지극히 중하고 또 엄함이 아니겠습니까? 신의 어리석은 뜻에 위호를 추복함은 비록 감히 경솔하게 논의할 수는 없다 하더라도, 다만 생각하건대, 노산께서 일찌기 대위(大位)를 밟으셨다가 폄강(貶降)이 되신 것은 혼덕(昏德)으로 말미암은 것이 아닌데도 오늘까지 그 신주가 오랫동안 여염집에 있어 낮음이 필부와 서인의 천함과 같으니, 끝내 편하지 못한 바가 있었습니다. 만일 관(官)에서 사당을 세우고 4시에 관원을 보내어 제사를 지내게 하신다면, 거의 신민의 한되고 울분함을 조금이라도 위로할 수 있을 것이요, 또한 □예기□와 □춘추□의 대의(大義)에도 해로움이 없을 것입니다.□ 하고, 우의정 이세백(李世白)이 의논하기를, □노산께서 선대(禪代)하신 일에 대하여 대개 당시의 사람으로 촌의 아낙네와 마을의 아이같은 이들이 어찌 일찌기 군신(君臣)의 의리를 알았겠습니까만, 대체로 그 입에서 나와 소리를 발하는 것은 애상(哀傷)하며 참달(慘□)하는 뜻이 아님이 없으며, 오히려 오늘에 이르러서도 그치지 아니하고 있습니다. 온나라 사람으로 그 누가 광묘(光廟)*의 신서(臣庶)가 아니겠습니까마는, 오히려 또 그와 같으므로 끝까지 성조(聖祖)의 본심을 우러러 헤아릴 수 있겠으며, 그리고 천리(天理)와 인심(人心)도 또한 스스로 그러할 것을 기약하지 않아도 그러한 것이 있습니다. 전대(前代)의 제왕으로 비록 이성(異姓) 선대의 임금이라 하더라고 오히려 그 위호를 추폄(追貶)하지 아니하였고, 그리고 중조(中朝)의 일에서도 또한 비례(比例)할 만한 일이 있으니, 이제 숭봉하는 의논에 대하여 마땅히 이동(異同)이 없어야 하겠으나, 이 일이 지극히 중한 데 관계되므로 신자(臣子)로서 용이하게 입을 열 곳이 아님이 있습니다. 종전(從前)에는 궐했던 전례를 모두 거행하지 않으심이 없으면서도 묘를 수축하고 제사나 드리며 그치는 데 불과하고, 끝까지 의논이 감히 이 일에 미치지 못함은 어찌 그 까닭이 없다 하겠습니까? 오직 성명(聖明)으로 깊이 연구하여 잠잠하게 운행하시며, 애써 의리로 하여금 지당한 데로 돌아가게 함에 달려 있다 하겠습니다.□ 하고,

좌참찬 윤증(尹拯)이 의논하기를, □위호를 추복하는 의논은 실로 국가의 막중 막대(莫重莫大)한 일로서 2백 년 동안의 원울(寃鬱)한 기운을 오늘에 펴게 되었습니다. 아아, 밝으신 여러 성인의 척강(陟降)이 위에 계시고, 그리고 성상의 일념이 위로 천지에 통하였으니, 성하신 덕으로 비상한 거사(擧事)를 하심은 오로지 성단(聖斷)에 있을 뿐입니다.□ 하고, 호조참의 권상하(權尙夏)는 의논하기를, □정난(靖難)할 때에 노산께서 덕 있는 이에게 사양하여 왕위를 전하여 주어 일찌기 높여서 상왕을 삼았으니, 처음부터 내치고 폐위한 임금과는 같지 아니하였으며, 말후(末後)의 처치도 실로 세조 대왕의 본뜻은 아니었습니다. 그 뒤 중종조[中廟朝]에 한산군수(韓山郡守) 이약빙(李若氷)이 상소하여 노산을 위하여 입후(立後)하기를 청하니, 중묘에서 하교하기를, □그 같은 말은 지극히 귀하다□고 하였습니다. 이것으로 미루어 본다면, 열성(列聖)의 미의(微意)를 볼 수 있습니다. 비록 중국 조정의 사실을 가지고 말한다 하더라도 신종조(神宗朝)에 있어서 국자 사업(國子司業) 왕조적(王祖嫡)이 건문(建文)의 연호(年號) 복구를 청하였습니다. 건문제는 성조(成祖)에게 처음부터 전선(傳禪)한 군주가 아닌데도 왕조적의 말은 오히려 또 그와 같았으니, 그것이 오늘날 의논하는바 의리에 있어서 방조(旁照)의 한 증거가 되지 못하겠습니까? 이제 말일 세조[世廟]께서 숭봉(崇奉)하시던 전례(典禮)를 따라 위호를 추복함으로써 당일에 수선(受禪)한 본 뜻을 밝히신다면 신임(神人)에게 유감이 없을 것입니다. 그리고 또 엎드려 듣건대, 중종[中廟]에서 갑신(甲申) 뒤에 홍광 황제(弘光皇帝)가 남경에서 사위(嗣位)하였는데, 각로(閣老) 사가법(史可法)이 당국(當國)하여 건문(建文)의 묘호(廟號)를 추존(追尊)하여 혜종(惠宗)이라 하였습니다. 이 사실은 명나라 말기의 유문(遺聞)에서 나왔으나, 야사(野史)는 국승(國乘)과 다릅니다. 신은 또 그 글을 보지도 못하였으니, 감히 끌어 당겨서 증거를 대지도 못하지만 이미 들은 바가 있었으므로 아울러 여기에 붙여 아룁니다.□ 하였다.

* 광묘(光廟) : 광릉(光陵). 즉 세조(世祖).

○ 비망기(備忘記)에 이르기를, □내가 그윽이 생각하건대, 광묘(光廟)께서 처음에 노산을 존봉(尊奉)하여 태상왕(太上王)을 삼으시고, 또 명하여 한 달에 세 번씩 기거(起居)의 예를 행하게 하여왔다. 불행한 말기의 처분은 광묘의 본 뜻에서가 아니라, 그 근원을 따진다면 6신에 연유한 것이라 하겠다. 6신에겐 벌써 그 충절(忠節)을 포창(褒彰)하여 주었으니, 그 옛 임금의 위호를 추복함에 있어서 더욱 염애가 있을런지 알지 못하겠다. 그리고 중국 명나라 경태(景泰)의 일은 비록 서로 같은 일은 아니라 하더라도 또한 본받아 시행할 만한 것이니, 나는 생각하기를 이제 추복한다면 더욱 광묘의 성한 덕에 빛이 있으리라고 여긴다. 아아, 일전에 올린 신규(申奎)의 상소문을 펴서 읽다가 반도 못 읽었는데, 슬픈 마음이 스스로 속에 간절하여졌다. 그러나, 일찌기 중한 일을 가볍게 논의하는 것을 가지고 조금이라도 불평하는 뜻을 가져오지 아니하였기에 이번에 먼저 연석(筵席)에서 묻게 될 것이다. 신도(神道)와 인정(人情)은 그리 서로 멀지 아니하니, 바로 조종의 하늘에 계시는 신령이 명명(冥冥)한 속에서 기뻐하시어 이렇게 서로 감동하는 이치기 있다 아니하랴? 소적(疎□)한 신하로 지대한 거사를 논함도 천년(千年)에 한 번 있는 기회이니, 일이 끝내 행하여지지 못한다면 또 어느 날을 기다릴 것이냐? 아아, 천왕가(天王家) 처사는 스스로 필부(匹夫)와 같지 아니하므로, 그러므로 혹 건단(乾斷)을 결휘(□揮)하여 논의에 구애되지 아니한 것이 예로부터 있었다. 일이 진실로 행할 만하다면 어찌 꼭 어려운 입장을 취하랴? 예관으로 하여금 빨리 욕의(縟儀)를 거행하게 하라.□ 하였다.

○ 11월 초8일에 영의정 유상운(柳尙運) 등이 빈청에 모여 대왕의 시호 올린 것을 의논하기를, □□순정안장경순돈효(純定安莊景順敦孝)□ 라 하고, 중정정수(中正精粹)를 순(純)이라 하고, 대려자인(大慮慈仁)을 정(定)이라 하며, 호화부쟁(好和不爭)을 안(安)이라 하고, 이정지화(履正志和)를 당(莊)이라 하며, 유의이제(由義而濟)를 경(景)이라 하고, 자화편복(慈和偏服)을 순(順)이라 한다. 묘호를 □단종(端宗)□ 이라 하고, 수례집의(守禮執義)를 단(端)이라 한다. 능호를 □장릉(莊陵)□ 이라 하소서.□ 하고, 왕후의 시호를 올려서 말하기를, □□정순(定順)□이라 하고, 순행불상(純行不爽)을 정(定)이라 하고, 이치에 화비[和比于理]함을 순(順)이라 한다. 휘호를 □단량제경(端良齊敬)□이라 하고, 수례집의(守禮執義)를 단(端)이라 하고, 중심경사(中心敬事)를 양(良)이라 하며, 집심극장(執心克莊)을 제(齊)라 하고, 숙야경계(夙夜儆戒)를 경(敬)이라 한다. 능호를 □사릉(思陵)□이라 하소서.□ 하였다.

<복위하고 종묘와 영녕전(永寧殿)에 고유한 제문[復位告由宗廟永寧殿祭文]> 무인(戊寅) 11월 16일

□을해(乙亥)에 선양(禪讓)하여 주심은 대체로 덕 있는 이에게 물려주심이었으나, 일에는 불행함도 있어서 위호(位號)를 아직도 복구하지 못하시니, 연대가 무천(貿遷)하여 감에 원울(寃鬱)함이 한이 없었습니다. 이제 곧 욕례를 거행하고, 보책(寶冊)을 추상(追上)하여 단종(端宗)□정순(定順)이라 하니, 묘호와 시호가 오직 새로와져, 진실로 정리와 예문에 맞아 거의 신인을 위로하게 되었습니다. 이에 그 이유를 고하고 삼가 명인(明□)을 드립니다.□

<신주를 사묘(私廟)로부터 시민당(時敏堂)으로 이봉(移奉)하는 제문[時主自私廟移奉時敏堂祭文]> 11월 22일

□생각하건대, 예전의 정난(靖難) 때에는 대체로 선수(禪授)하여 왕위 계승함을 본받으시매 높으심이 상왕(上王)으로 계시니, 융숭한 위호(位號)가 갈리지 아니하시었으나, 그 끝에 가서 잘 되지 못하심을 어찌 전적으로 사람에게 말미암은 것이라고만 하겠습니까? 운수는 열리는 바가 있고, 일은 말하기 어려운 것도 있습니다. 외로운 무덤이 산골에 의지하여 사사로이 제사지냄도 유(類)가 아니니, 군정(群情)의 슬퍼하는 것에 어지 멀고 가깝다 하여 간격이 있겠습니까? 이에 말하는 사람이 있음에 곧 마음에 느낌이 있어 이 일을 조정에 있는 신하들에게 물었더니, 여러 사람의 의논도 또한 같았으므로, 추전(墜典)을 빨리 거행하고, 욕의(縟儀)를 즉시 강구하여 능(陵)의 이름과 묘(廟)의 시호를 차례로 추상(追上)하고, 조위(□位)에 제부(□□)하며 신주를 개제(改題)하니, 예(禮)에 또한 마땅하며 일에 기대함이 있는 듯하므로 어찌 의로 일어남을 혐의하겠습니까? 다만 생각하건대, 사묘(私廟)에 그대로 둠이 합당하지 못하고, 삭거(削去)하여 방제(旁題)함도 또한 전자에 한 일이 있으므로, 이제 길한 때를 가리어 별전(別殿)에 옮깁니다. 당일을 감념(感念)하니 애연(□然)하게 보이는 듯합니다. 말을 아뢰어 고유하고 간략한 분필(芬苾)을 드리니, 양양히 계시거든, 바라건대 흠향하소서.□

<그전 신주를 이봉(移奉)한 뒤에 봉안하는 제문[舊主移奉後奉安祭文]> 11월 22일

□그 처음의 사묘(祠廟)는 사가(私家)에 기재(寄在)하여 지금까지 여러 대를 지나오면서 보는 이마다 탄식하더니, 다행히 이제 추복하고, 이미 위호(位號)를 정하니, 그 사체를 헤아려 볼 때와 전과 비교하여 다름이 있습니다. 그대로 구차(舊次)에 안치함은 마땅히 예가 아닌 것 같아 빨리 옮겨 모실 것을 생각하였더니, 조정의 의논도 또한 합치하는지라, 이제 좋은 때를 가려 삼가 전우(殿宇)로 나아가서 잠깐 권의(權宜)에 따라서 제부로 대접합니다. 신의 의용(儀容)이 이에 열(列)함에 물채(物采)도 모두 갖추어지니, 진실로 정리와 예문에 맞아 신리(神理)가 거의 편안해질 것입니다. 이에 사유를 아뢰고 공경하여 깨끗한 음식을 드리오니, 엎드려 바라건대, 존령께서는 흠향하여 어김이 없도록 하소서.□

<종묘에 청시(請諡)한 고유한 제사의 축문[請諡宗廟告由祭祝文]> 12월 22일

□광전(曠典)을 능히 들어 욕례를 행하려 하여 이미 위호를 회복하였으니, 역명(易名)이 있음도 마땅합니다. 아아, 깊은 청묘(淸廟)에 빛나는 선령이 계시므로 길일을 가려서 고유하오니, 분필(芬苾)을 흠향하시기 바랍니다.□

<영녕전에 청시하는 고유제 축문[請諡永寧殿告由祭祝文]> 12월 22일

□성한 전례(典禮)를 행하려 하옵기게 대명(大名)을 즉시 바꾸고, 의식에 따라 명천(明薦)하므로 이에 삼가 아룁니다.□

<그전 신주에세 시호를 올리며 고유한 제사의 추묵[上諡舊主告由祭祝文]> 12월 25일

□위호(位號)가 이미 복구되었으니 제부에도 기약이 있으므로 역명(易名)을 징행(徵行)하고, 곧 욕의(縟儀)를 거행하여 삼가 아름다운 칭호를 받들고, 엄숙히 보책을 아룀에 일에 앞서 삼가 고하오니, 슬픈 사모의 마음을 어찌 다 하오리까?□

<부묘(□廟)에 영녕전에 미리 고한 제사의 축문[□廟時永寧殿預告祭祝文]> 12월 25일

□욕의(縟儀)를 추후하여 거행하게 됨은 명우(冥우)를 힘입어서입니다. 드디어 제부(제부)를 고하고 삼가 포육(脯肉)과 술을 드립니다.□

<종묘에 예고한 제사의 축문[宗廟預告祭祝文]> 12월 25일

□아아, 깊숙한 영녕전에 성한 전례를 거행함이여! 예에 있어서 마땅히 삼가 아뢰어야 하므로 감히 비박한 제사를 베풉니다.□

<명정전 예고제 때 이봉(移奉) 뒤의 봉안제를 겸하여 행한 축문[明政殿預告祭時移奉後奉安祭兼行祝文]> 12월 25일

□예를 마치자 신주를 쓰니 기일이 부묘에 가까왔으므로 잠시 수전(邃殿)에 봉안하게 되었으니, 거듭 삼가 아룁니다.□

<신주를 쓴 뒤에 전(奠)을 드린 축문[題主後設奠祝文]> 12월 25일

□이름을 바꾸고 신주로 다시 쓰게 전례에 잘 화합되었습니다. 옛 것을 버리시고 새로운 데로 나아가시니 길이 만세를 누리소서.□

<대왕 시책문[大王諡冊文]>

□유세차(維歲次) 무인년 12월 신축삭(辛丑朔) 25일 을축에 사왕(嗣王)인 신(臣:돈(燉))은 삼가 재배하고 머리 조아려 말씀을 올립니다. 그윽이 생각하건대, 추위(推位)하여 양국(讓國)하신 지극한 덕은 무어라 말할 수 없으므로, 시호를 드리고 이름을 높여 궐하였던 예전을 거행하고, 이제 현책을 올리려 하여 감히 미미한 정성을 드립니다. 엄숙히 생각하건대, 공의 온문(恭懿溫文) 대왕께서의 어지신 명성과 아름다운 자태는 세손(世孫)이며, 원사(元嗣)이시니 약세(弱歲)에 계실 때부터 영릉(英陵)께서 등에 업어주시는 사랑을 받으셨고, 연하여 대상(大喪)을 만나며, 문종[文廟]께서의 희면(□面)의 교훈을 받았으나, 국보(國步)의 다난(多難)은 어쩔 수 없어 역수(曆數)의 돌아감을 부르게 되자 상궁(上宮)으로 옮아 계시게 되시니 예에 더욱 존양(尊養)을 극진히 하였으나 휘호(徽號)를 굳이 사양하시니, 뜻이 더욱 휘겸(□爲謙)에 있었습니다. 또 주나라 태백(泰伯)의 형(荊)을 사모하여 인하여 순제(舜帝) 중화(重華)의 순야(巡野)함을 지었으니, 꽃을 봄에 하늘이 멀어 경명(景命)이 연장되지 못함을 슬퍼하고, 의관을 장사함에 산이 깊으니 욕의(縟儀)의 미비함을 개탄하여 온 지 이제 거의 2백년쯤 지났으나 아직도 천만 사람의 마음을 감동하게 함이 계셨으므로, 여러 공인에게 드디어 의논을 모아서 마침내 열조(列祖)에게 승부(升□)할 것을 결정하니, 호분(虎賁)의 엄한 호위는 익실(翼室)의 택종(宅宗)을 맞이 하는 듯하였고, 용기(龍□)가 행차를 경계함은 면복(冕服)을 받들고 박(毫)으로 돌아가는 듯하였습니다. 비록 전통의 서차는 조위(□位)에 이르렀다 하더라도 절혜(節惠)에 이장(彛章)을 궐하겠습니까? 정밀하고도 순수하시며 사랑하고도 어지심은 경쟁할 이가 없으셨고, 바른 것을 밟고 의(義)를 말미암으심에는 복종하지 않는 이가 없었습니다. 묘(廟)에 이름을 붙여 찬양함 같은 데 이르러서는 더욱 예절을 지키어 공손함을 보게 됩니다. 마음이 만승(萬乘)을 가볍게 여기시니, 진실로 그 높은 기풍을 논의하기 어려우며, 덕이 천추에 무거우시니 진실로 그 성하고 아름다움을 표게(表揭)함에 합당합니다. 이에 길일을 점쳐 곧 명연(明□)을 벌리고, 삼가 신(臣) 의정부 영의정 유상운(柳尙運)을 보내어 옥책(玉冊)을 받들고 존시(尊諡)을 올려, □순정안장경순돈효(純定安莊景順敦孝)□라 하고, 묘호를 □단종(端宗)□이라 하니, 우러러 바라건대, 영령이시여! 충감(沖鑑)을 굽어 드리우소서. 비로서 성한 예를 알맞게 하오니, 이것을 흠향하심이 마땅하오며, 거듭 큰 아름다움을 주셔서 창성하게 하여 주심을 바랍니다. 아아, 슬픕니다. 삼가 말씀 올립니다.□ - 영중추부사 남구만(南九萬)이 지어 올리다. -

<왕후 시책문[王后諡冊文]>

□유세차(維歲次) 무인년(戊寅年) 12월 신축삭(辛丑朔) 25일 을축(乙丑) 일에 사왕(嗣王) 신(臣:돈(燉))은 삼가 재배(再拜)하고 머리 조아려 말씀 올립니다. 그윽이 생각하건대, 현호(顯號)로써 공렬(功烈)을 드날림은 제부하는 욕의(縟儀)를 추후로 닦음에서이며, 아름다운 덕이 지존(至尊:임금)과 같이 짝이 되시매, 인하여 절혜(節惠)의 광전(曠典)을 거행하여, 비로소 잘 명실(名實)에 맞게 되니, 귀신과 사람을 서로 위로할 것입니다. 엄숙히 생각하건대, 의덕왕후(懿德王后)께서는 돈독한 자질로 빛나는 가문에서 태어나 빛나게 어리신 임금의 배필이 되시니, 아름다운 자태가 일찍부터 혜명하시어, 시초(始初)의 맑고 밝음을 도우셨고, 음으로 교화함이 보이지 않게 진실하시어, 내외(內外)의 옹목(癰穆)*에 협찬하였습니다. 내려와 달권(達權)*하여 선양(禪讓)*함에 이르신 것도 대개 또한 유모(猷謀)를 도와 성취에 바탕하려 함이었으니, 태비(太妃)의 높은 이름을 받으심도 또한 아름다움을 지녀서입니다. 일국의 융숭한 봉양을 받아 함께 우아하고 한가함을 기뻐하시더니, 불행하게도 당시에 변란이 자주 일어나 마침내 조정의 의논이 많이 그릇됨을 부르게 되어, 햇빛이 꺼지고 달빛이 어두어져 황도(黃道)*에서 아울러 밝은 빛을 잃었으니, 포사(浦思)□산애(山哀)에 창오(蒼梧)*에 따르지 못한 슬픔이 맺혔습니다. 곤궁함에 처하여서도 옥 같은 법도에 티가 업었으나, 위임하고 순종하여도 좋은 계산이 더욱 멀어지오니, 신리(神理)가 오랫동안 하늘에 계시면서 답답하시어, 꽃다운 티끌이 점점 가리고, 종묘의 제사가 아직도 여러 세대에 궐하였으니, 여러 백성들이 함께 한숨을 짓습니다. 생각하건대, 비칭(丕稱)*이 어찌 유현(幽顯)에 따라 간격이 있겠습니까마는, 잃었던 예절도 혹 구원(久遠)한 후세에 기대할 수 있는 법입니다. 그 일을 옛 제도에 참고하여 결단을 미충(微衷)으로부터 내렸습니다. 저 천도(天道)가 반드시 펴짐을 헤아린다면 감히 표게(表揭)함을 늦출 수 있을 것이며, 우리 종사(宗事)가 흉함 없기를 바란다면 마땅히 정문(情文)을 갖추어야 하겠으므로, 이제 왕장(王章)을 복구하여 조실(□室)에 올려 모셔 대수를 차례로 하고, 동시에 곤위(□位)도 높여 보책(寶冊)을 올리고 이름을 바꾸니, 황연(□然)하게 휘적(□翟)이 거듭 빛나며, 완연(宛然)하게 건곤(乾坤)이 몸을 가지런히 하셨습니다. 성조께서 높이 받드는 밝은 뜻을 생각할 때 어찌 영광되지 아니하며, 또한 여러 조정의 척강(陟降)하시는 밝으신 영령들께서도 잠자코 열어주신 것이 있다 하겠습니다. 진유(眞遊)가 이곳에 모이니, 한나라의 발과 휘장이 능히 비로소 세워지고, 경광(耿光)이 다시 밝으니, 주나라 종묘의 완염(琬琰)*이 곧 빛납니다. 고실(故實)을 생각하여 감회가 더하므로, 물채(物采)를 진설(陳設)하고 정성을 드립니다. 삼가 신(臣) 의정부 영의정 유상운(柳尙運)을 보내어 옥책(玉冊)을 받들고 가 존시(尊諡)를 추상(追上)케 하여 말하기를, □정순(定順)□이라 하고, 휘호를 □단량제경(端良齊敬)□이라 하였으니, 깊은 정성을 굽어살피시어 밝게 영특한 하감을 내리시어, 아름다움을 역사에 드리우신다면, 비록 2백년이 지났다 하더라도 증거할 수 있습니다. 경사를 연장하는 아름다운 도모가 천만 년에 이르도록 바뀜 없기를 바랍니다. 아아, 슬픕니다. 삼가 고합니다.□ - 대제학(大提學) 서종태(徐宗泰)가 지어 올리다. -

* 옹목(癰穆) : 화목한 모양.

* 달권(達權) : 그때그때 일의 기틀에 따라 적당하게 썩 잘 처리하여 감.

* 선양(禪讓) : 임금의 지위를 물려줌.

* 황도(黃道) : 태양이 도는 길.

* 창오(蒼梧) : 순임금이 죽었다는 곳. 창오산을 말함.

* 비칭(丕稱) : 높은 칭호.

* 휘적(휘翟) : 붉은 비찬에 나는 꿩을 수놓은 왕후가 입던 옷을 말함.

* 완염(琬琰) : 아름다운 옥으로 만든 홀.

<영녕전에 부위(□位)하고 친히 제사한 제문[□永寧殿親祭祭文]> 12월 27일

□아아, 소(昭)인 온문(溫文)은 현묘(顯廟)의 목(穆)이 되십니다. 어존(御尊)에 임함이 계시었으나 선양(禪讓)의 마음을 나타내시어, 덕 있는 사람에게 양위하시니, 높은 존호(尊號)를 올리고 종묘에 향사함이 전상(典常)에 마땅하온데, 만나신 때가 불행하여, 성한 예절이 오래도록 궐하게 되었으니, 신리(神理)의 억울하심이 이제 백년이 되었습니다. 여러 조정에서 인순(因循)하여 온 것은 대체로 그 일을 중히 여겨서이겠지만, 소자(小子)가 멀리 생각하건대, 감회가 마음 속에 일어났습니다. 공경하여 잘 이어받을 것을 생각하고 조정의 의견을 물었더니, 조정의 의논도 같았습니다. 대(代)는 비록 조위에 미치었으나 예에 있어서 의당히 추원(追遠)하여야 하므로 부의(□儀)를 거행하고 동시에 곤위도 높이어 지위가 이실(□室)을 이어받게 함이 정리에 맞고 법도에 합당하므로, 높이 모심을 처음과 같이 함으로써 성조께 빛을 더하게 하오니, 우러러 바라건대, 척강(陟降)하시어 같이 위로하며 기뻐하소서. 몸소 나아와 고성(告成)하고, 삼가 분필(芬苾)을 드립니다.□

<구주를 매안하는 고유제 축문[舊主埋安告由祭祝文])> 12월 27일

□이미 부례(□禮)를 거행하였으므로 그전의 신주(神主)를 합하여 묻음에 이제 좋을 때를 택하여 삼가 고합니다.□

<구위판을 매안하는 고유제 축문[舊位版埋安告由祭祝文]> 기묘(己卯) 정월 12일

□태묘(太廟)에 새로 올려 모시니, 욕례(縟禮)가 더욱 빛납니다. 길일을 가려 사유를 아뢰고 그전 위판을 이에 간직합니다.□

<장릉 개봉릉시(莊陵改封陵時)의 선고 사유제 축문[莊陵改封陵時先告事由祭祝文]> 정월 27일

□아름답습니다. 지극히 덕을 가지신이여! 진실로 달권하시어 왕위를 미루어 사양하여 주심이 순(舜) 때의 선양과 같았습니다. 슬픕니다. 이 한 언덕은 또 옛 구의(九疑)*이니, 의관을 간직한 곳인데도, 대체로 욕의(縟儀)를 궐하여 온 지 2백년이 지났으매, 귀신과 사람이 원통하게 여겼습니다. 미충(微衷)에 감회한 바 있었는데, 조정의 의논도 동일하므로, 곧 능호(陵號)를 복구하고, 이에 현책(顯冊)을 아룁니다. 이장(彛章)과 물채(物采)를 긴 사다리에 높이 장식하고, 이제 수역(隧域)에 나아가 봉식(封植)하고, 고칠 것을 생각하여 제도 비결(備缺)을 상고하여 국가의 법식에 맞게 합니다. 신위(神衛)□상설(象設)과 선침(仙寢)□재려(齋慮)를 길인을 보내어 일을 감독하게 하니, 공도(工徒)의 역사가 시작되었습니다. 우러러 바라건대, 예령(睿靈)께서는 어쩌다 놀라지 마소서. 이제 그 연유를 아뢰고, 조심하여 필형(苾馨)을 올립니다.□

* 구의(九疑) : 구의산(九疑山). 산 이름. 중국 호남성(湖南省) 영원현(寧遠縣)의 남쪽에 있는데 순(舜)의 종묘(宗廟)가 있음.

<장릉 봉릉제 축문[莊陵封陵祭祝文]> 3월 1일 문일(文逸)하였다.

<사릉 개봉릉시의 선고 사유제 축문[思陵改封陵時先告事由祭祝文]> 정월 22일

□일찌기 곤극(坤極) 자리에 오르셨으나, 이어서 부운(否運)을 만나 구의(九疑)에 따르지 못하여 한 움큼 무덤이 멀어졌습니다. 인산(因山)* 때 예를 결하였으매 온 국민이 함께 원통해 하였으며, 귀신과 사람이 바라온 지도 2백년이 넘었습니다. 이제 마음에 느낀 바 있어 바로 잃어 버렸던 제전을 거행하여, 융호(隆號)를 이미 복구하고, 현책(顯冊)을 이제 올리며, 드디어 옛 수역(隧域)에 나아가 빨리 봉식을 개수하니, 곧 의제(儀制)에 따라 공사를 시작하였으므로, 이제 좋은 때를 택하여 감히 그 연유를 고하오니, 놀라지 마시고 분필을 흠향하소서□

* 인산(因山) : 왕가의 장례.

<사릉 봉릉제 축문[思陵封陵祭祝文]> 2월 20일

□광례를 비로소 닦으며, 봉축(封築)을 이에 고치니, 상설(象設)이 엄연하여 높은 언덕에 광채가 더하여졌습니다. 답답하게 막혔음이 몇 해이겠습니까마는, 의문(儀文)이 비로소 갖추어졌습니다. 구의(九疑)가 아득함에 현대(玄臺)를 길이 생각합니다. 공역이 갓 끝났으므로 예관을 보내어 준공을 고하오니, 만년의 진택(眞宅)에서 영원히 편안하고 길하소서□

<태묘(太廟)에 부의(□儀)한 뒤 중외의 대소 신료와 기노(耆老)□군미(軍民)□한량인(閑良人) 등에게 교유한 글[□廟後敎中外大小臣僚耆老軍民閑良人等書]>

□왕이 말하노라. 광전(曠典)은 종묘의 신주(神主)를 닦아 부의가 벌서 이루어졌고, 대경(大慶)은 귀신과 사람에게 흡족하여 윤음(綸音)이 곧 퍼지니, 그것은 지극한 정성에서 나온 것이라, 그것으로써 여러 사람의 마음을 갚노라. 전대에 선양하여 왕위 전하던 성한 규모를 생각한다면, 반드시 당시에 위호의 융숭한 보답이 있어야 하였을 것이었다. 대체로 만승(萬乘)을 신짝같이 벗어 버림은 진실로 그 지극한 덕을 이를 데 없는데, 더욱 한 나라에 군림하시었으니, 어찌 존명(尊名)이 끝끝내 궐하여야 되겠는냐? 엄숙히 생각하건대, 단종 대왕께서는 원자(元子)로 정위(正位)에 올라 어린 나이에 기업(基業)을 이어받았다. 천질(天質)이 일찌기 나타나 영명(英明)하였으므로 수문(守文)의 성함을 기약할 만하였으나, 시운(時運)이 비록 계속하여 광명하고 흡화하였다 하더라도 오히려 어려운 근심이 많이 있었으니, 예의를 잡아 큰 윤리에 잘 조심하여서 자기를 비어서 우러러 의척(懿戚)을 이루려 하셨었다. 의비(倚毗)함이 깊고 지극하여 물약(沕若)함이 성왕(成王)이 주공(周公)을 대하듯 하고, 읍손(揖遜)이 조용하여 애연(□然)함은 순제(舜帝)가 신우(神禹)에 주듯이 하셨으니, 그것이 달권이요, 명을 앎이었다. 이것을 힘입어 왕업을 공고히 하며 도모를 길게 함이 있어, 태상(太上)의 존영(尊榮)을 누리매, 네 글자의 아름다운 칭호가 이미 갖추어져, 양궁(兩宮)의 화경(和敬)이 두터웠으므로 달마다의 조례(朝禮)를 자주 펴더니, 불행하게도 변란이 자주 일어나, 마침내 숭봉(崇奉)이 영원히 쇄하게 되었다. 겸손한 빛을 위에 있는 하늘에게 따질 만하였으나, 어찌 왕실에 위의(危疑)의 근심이 있었으랴? 그릇된 의논이 모조리 조정에 가득한 신하에게서 나왔으니, 진실로 성조께서 친애(親愛)하시는 뜻이 아니었다. 음성과 은택이 가리워지니, 종묘의 향사가 궐하여도 의지할 곳이 없었고, 산천은 아득하니, 선유(仙遊)가 멀어서 어디인가? 드디어 신리(神理)가 오래 답답하게 되매, 여정(輿情)에 서운함이 생겼다. 3년 동안 임어(臨御)하셨던 임금을, 어찌 유현(幽顯) 때문에 달리 함이 있겠느냐? 일대에 선양한 아름다움을 아직껏 표게(表揭)하여 높이지 못하였으매, 옛날 사실에 징험하여 항상 감탈함을 품어 왔노라. 조정의 의논에 물어서 정례(情禮)를 펴고자 바랐지만, 오직 여러 조정의 인순(因循) 때문에 서운함만 있을 뿐이었다. 마땅히 계승하고 전술하는 방법을 생각하여야 할 것이다. 비록 세월이 오래고 멀어 조(□)에 이르렀다 하더라도 감히 경상(經常)의 전례(典禮)를 늦출 것이랴? 추후로 묘실(廟室)에 올려 모시고 의장(儀章)을 모조리 복구하며, 동시에 곤위(坤□)도 높여 크게 아름답고 높음을 드날리니, 황연(□然)하게 정령(精靈)이 밝게 임하여 위에서 양양하는 듯하니, 생각하건대, 조종께서 잠잠하게 명명(冥冥)한 속에서 위로되는 듯하다. 상설(象設)이 침원(寢園)에 모조리 새로와지니 백신(百神)이 와 호위하며, 용기(龍□)가 곧 사제(私第)에 가까와짐에 모든 백성이 서로 기뻐하니, 진실로 천도(天道)가 반드시 펴짐을 바로 2백년을 지나서야 기다렸던 듯하다. 국가의 예법을 시작함이 유감 없으니, 천만 대에 보여 주어도 할 말이 있겠다. 진실로 희활(稀闊)*한 성하고 아름다움이 되니, 어찌 넓은 은택이 없을소냐? 죄인을 사면하되, 중벽(重□)*에까지 이르게 하여 모두 고루 살게 하며 은혜를 미루되, 서료(庶僚)에까지 미치게 하여 아름다움을 함께 경축하리라. 본월 27일 매상(昧爽) 이전의 모반(謀反)□대역(大逆)□모반(謀叛)과 자손으로 조부모 부모를 모살(謀殺)하거나 구타하고 욕한 죄와, 처첩(妻妾)으로 주인을 죽이려 한 죄, 노비(奴婢)로 주인을 죽이려 한 죄, 고의로 살인을 도모한 죄, 염매(□魅)□고독(蠱毒), 국가의 강상(綱常)에 관계된 죄, 장오죄(臟汚罪)□강도(强盜)□절도죄(竊盜罪)를 제외한 잡범(雜犯)으로 사죄(死罪) 이하의 도형(徒刑)□부처(付處)□안치(安置)□충군(充軍) 된 자가 이미 배소(配所)에 이르렀거나 아직 배소에 이르지 못했거나, 이미 발각(發覺)되었거나, 아직 발각되지 않았거나, 이미 결정(決正)되었거나, 아직 결정되지 못한 것을 막론하고 모두 용서하여 죄를 제(除)한다. 감히 유지(有旨) 전의 일을 가지고 서로 고발하는 자는 그 죄로써 그를 죄주고, 관직에 있는 자는 각각 한 자급(資級)을 더하여 주며, 자급이 다한 자는 대신하여 더하여 준다. 아아, 이장(彛章)이 처음으로 먼 제사에서 시작하니, 그 추원(追遠)하는 정성을 양찰하고, 환호(渙號)를 크게 다방(多方)에 펴니, 함께 새로움을 시도하는 다스림에 힘쓰라. 그러므로 이제 교시(敎示)하니, 마땅히 잘 알 줄을 생각한다.  -  대제학 서종태가 지어 올리다. -

* 희활(稀闊) : 보기 드뭄.

* 중벽(重□) : 사형수.

○ 무인년(戊寅年:1698:肅宗 24)에 신규가 상소하여 청하였으므로 추복(追復)이 있었는데, 임금이 이미 대신(大臣)과 유신(儒臣)들에게 묻고, 또 종친(宗親)과 문무(文武)의 대소 관리 4백 90여인을 소집하여 정의(庭議)하게 하였더니, 그 의논에 이동(異同)이 없지도 않았지만, 성상이 그 구련(拘攣)*을 초월한 식견으로 단행하여 의심치 않으매, 여러 신하들이 공경함을 명명(明命)같이 하여 감히 어기는 사람이 없었다. 이에 대왕의 시호를 추상하여 □순정안장경순돈효(純定安莊景順敦孝)□라 하고, 묘호(廟號)를 □단종(端宗)□이라 하며, 능호(陵號)를 □장릉(莊陵)□이라 하였다. 왕후의 시호는 □정순(定順)□이라 하고, 휘호(徽號)를 □단량 제경(端良齊敬)□이라 하며, 능호를 □사릉(思陵)□이라 하였다. 대체로 청시(請諡)와 상시(上諡)하는 예절은 한결같이 이장(彛章)을 따랐으며, 12월 25일에 임금이 친림한 가운데 신주를 쓰고, 이튿날 새 신주를 명정전(明政殿)에서부터 노부(鹵簿)*와 의위(儀衛)를 갖추어 가 종묘로 나아가 뵈임을 예법과 같이 하였다. 이어서 신주를 받들고 영녕전(永寧殿)의 악차(幄次)로 나아갔다가 27일에 이르러 서익(西翼)의 제3실에다 제부하니 위차는 문종대왕의 아래이었다. 임금이 친히 향사를 행하였다. 처음에 대왕은 영월에 장사지내었다고, 왕후는 양주에 장사지냈더니, 이때에 이르러 모조리 그전대로 증수(增修)하고, 모조리 인산(因山)의 제도에 따랐다. 이듬해 3월 초1일에 대왕의 능을 봉(封)하고, 2월 20일에 왕후의 능을 봉하였다. 그전의 신주(神主)는 일찌기 영양위(寧陽尉) 정종(鄭悰)의 후손 집 사묘(私廟)에다 모셨었으나, 대례(大禮)가 이미 정해짐에 따라, 명하여 방제(旁題)를 쓰게 한 다음 권도로 시민당(時敏堂)에 옮겼더니, 부묘의 예가 끝나자 사릉(思陵)에 매안하였고, 그리고 장릉(莊陵)의 옛 사당에도 또한 두 개의 위판(位版)이 있었던 것을 본릉에 매안하게 하고, 아울러 예관(禮官)으로 하여금 일에 임하게 하니, 대체로 수백년의 광전(曠典)이 일조에 처음으로 거행되었다. 정성과 문채를 둘 다 극진하게 하니, 유울함을 잘 씻어 참으로 종묘에 빛이 더하여지고, 그리고 백세에 할 말이 있을 만하게 되었다.

그뒤 6년 만인 갑신년(甲申年:1704:肅宗 30)에 사신이 말하기를, □그전의 사기인 단종기서(端宗紀書)에 있어서 《노산군일기(魯山君日記)》라 하였습니다. 당시에 사실에 의거하여 쓴 글을 비록 감히 의논하지 못한다 하더라도 책면(冊面)의 표제(標題)만은 이제 그대로 함이 옳지 못하오니, 청하건대, 《단종대왕실록(端宗大王實錄)》이라 고치소서□ 하고, 또 청하기를, □추복(追復)한 사실을 모아 따로 한 기록을 만들어 열성실록(列聖實錄) 부록(附錄)의 예를 본받으소서.□ 하니, 임금이 또한 옳게 여기어 바로 청(廳)을 설치하고 편찬하기를 명하였다. 대신으로 그 일을 영솔하게 하니, 이렇게 되어 삼가 중종조[中廟朝] 이후로 모든 숭식(崇飾)한 것을 먼저 위에다 실어서 임금이 오늘의 거사가 실로 계술(繼述)의 뜻에서 나왔고, 전적으로 일개 소신(小臣)의 말에 말미암지 아니하였음을 나타내었다. 또 복위(復位) 때의 상소와 의논과 시책(諡冊)□축(祝)□고유(告由)□반교(頒敎) 등의 글을 유별(類別)로 차례로 편입하여 그 시종을 나타내고, 합쳐서 이름하기를, 《단종대왕실록 부록(端宗大王實錄附錄)》이라 하였다. 실록이 이미 이루어지니, 명하여 여러 사각(史閣)에 나누어 간직하게 하니, 임금께서 융숭을 부르고 공렬을 표양한 뜻이 여기에 이르러 더 남은 유감이 없다 하겠다. 신이 마침 외람하게도 태사(太史)에 있었으므로 그 일을 뒤에다 기록하게 하므로, 신이 명을 받고 조심조심 그 대강을 모아 삼가 위와 같이 썼고, 그리고 녹중(錄中)의 서차(序次)와 범례(凡例)는 모두 품의하여 재가를 받고 취지(取旨)를 거친 것이므로 한 마디도 그 사이에 덧붙임이 감히 없다고 하겠다.

- 갑신년(甲申年) 11월 계묘에 대제학(大提學) 신(臣) 송상기(宋相琦)가 삼가 쓰다. -

* 구련(拘攣) : 손발이 굳어지는 병.

* 노부(鹵簿) : 임금의 거둥 때의 의장(儀仗).